الطّراز الأوّل - ابن معصوم المدني - الصفحة ٤٠٥

ورِكابُ خِفافِ الأَزْوَادِ : ما في بطونِها عَلَفٌ ؛ قال [١] :

سَوامِدُ اللَّيْلِ خِفَافُ الأَزْوَاد

وزَوَّدْتُهُ كتاباً إِلى فلانٍ ، إِذا كتبتُ له كتابَ شَفاعةٍ أَو عِنايةٍ إِليه.

وزَوَّدَهُ طَعْنَةً ، إِذا طَعَنَهُ فأَفلَتَ منه.

ورِقابُ المَزاوِدِ : لقبٌ للعَجَمِ لحمرةِ أَلوانِهِم ، وهي لا تُتَّخَذُ إِلاَّ من أَديمٍ أَحمَرَ ؛ قال الشَّاعرُ :

وزُوَيْدَةُ ، كزُبَيْدَة : امرَأَةٌ من المَهالِبةِ.

وذُو زُودٍ ، كهُودٍ : من أَهلِ اليَمَنِ ، كَتَبَ إِليه أَبو بكر في شأْنِ أهلِ الرِّدَّةِ الثّانيةِ.

وزَوَّادٌ ، كعَبَّاسٍ : ابنُ مَحفُوظٍ القُرَيْعِيُّ ، وابنُ عَلُّونِ الحَدِيثِيُّ ؛ مُحَدِّثانِ.

الكتاب

( وَتَزَوَّدُوا فَإِنَّ خَيْرَ الزَّادِ التَّقْوى ) [٣] تَزَوَّدوا لمَعادِكُم اتِّقاءَ القبائِحِ فإِنَّ خيرَ الزَادِ اتِّقاؤُها ، وذُكِرَ ذلك في أَثناءِ أَعمالِ الحجِّ ؛ لأَنَّه أَحقُّ شيءٍ بالاتِّقاءِ فيه.

وقيل : نَزَلَت في أَهلِ اليَمَنِ ؛ كانوا [٤] يحجُّون ولا يَتَزوَّدُونَ ويقولون نحن المتوكِّلون ، ثمَّ كانوا يسألون النَّاسَ ويكونون كَلاًَّ عليهم ، فأُمِروا أنْ يَتَزوَّدوا ما يَتَبَلَّغُونَ به ، ويتَّقوا الإِبرامَ في السؤَالِ والتّثقيلَ على النَّاسِ.

الأثر

( فَمَلَأْنا أَزْوِدَتَنا ) [٥] أَرادَ مَزاوِدَنا ، وهو من بابِ إِطلاقِ المظروفِ على الظّرفِ ، أَو على حذفِ مضافٍ ، أَي أَوعيةَ أَزوِدَتِنا ، نحو : ( فَلْيَدْعُ نادِيَهُ ) [٦].

( فَجَمَعْنَا تَزَاودَنا ) [٧] قال الفارسيُّ :