الطّراز الأوّل - ابن معصوم المدني - الصفحة ٣٩١

حين وَقَعَ الفَرَسانِ في أَرضٍ رَخْوَةٍ ، فقال حذيفةُ : سَبَقتُكَ يا قيسُ ، فقال قيسٌ المَثَلَ ، أَي أَمهِل حتَّى يَصعدْنَ [١] في جَدَدٍ.

وعلى الرّوايةِ الأُخرى أنَّه قال ذلك حين وَقَعَا في جَدَدٍ ، أَي أَمهِل حتَّى يَتَعَدَّيْنَ الجَدَدَ إِلى أَرضٍ سَهلةٍ. يُضرَبُ للرَّجُلِ به عِلَّةٌ فيقالُ : دَعْهُ حتَّى تذهَبَ عِلَّتُهُ.

( رُوَيْداً يَلْحَقُ الدَّارِيُّونَ ) [٢] جمعُ داريٍّ ، وهو صاحِبُ النَّعَمِ ، سمِّي بذلك ؛ لأنّه مقيمٌ في دارِهِ يُضرَبُ في صِدقِ الاهتمامِ بالأَمرِ ؛ لأَنَّ اهتمامَ صاحبِ النَّعَمِ أَصدَقُ من اهتمامِ الرَّاعي.

( إِنْ كُنْتَ تُرِيدُنِي فَأَنَا أَرْيَدُ لَكَ ) [٣] قال الأَخفشُ : أَصلُهُ « أَرْوَدُ » ، كقولهم : أَحيَلُ النَّاسِ ؛ من الحِوَلِ ، أَي فأَنا أَشدُّ إِرادَةً لك. يُضرَبُ في جزاءِ المودَّةِ بأَكثرَ منها ؛ كما قال الآخرُ :

ريد

الرَّيْدُ ، كفَيْد : الحَرْفُ النَّاتِىءُ الشَّاخِصُ في أَعراضِ الجَبَلِ ، كالرَّيْدَانِ كرَيْحان. الجمعُ : رُيُودٌ ، ورَيَادِينُ.

وريحٌ رَيْدَةٌ ، وَرادَةٌ ، ورَيْدانَةٌ ، بفتحِ أَوائلِهِنَّ : لَيِّنةُ الهُبوبِ.

ورَيْدَةُ أَيضاً : بَلَدٌ باليَمَنِ على يومٍ من صنعاءَ ، وقريةٌ من قُرَى هَمْدانَ باليَمَنِ وبها البئرُ المُعَطَّلَةُ والقصرُ المَشيدُ ، وقريةٌ بقِنِّسْرينَ ، وأُخرَى بحَضْرَمَوْتَ.

ورَيدانُ ، كرَيْحان : حِصنٌ عالٍ باليمنِ لا بقِنِّسْرينَ ، وغَلِطَ الفيروزاباديُّ ، وهو بمِخلافِ يَحْصِبَ بينَهُ وبينَ ذَمَارَ ثمانيةُ فراسخَ ، تزعمُ أَهلُ اليمنِ أَنَّه لم يُبْنَ [٥]