الطّراز الأوّل - ابن معصوم المدني - الصفحة ٣٢٤

والهلاكِ ، وقيلَ : بالسَّيفِ ، وهو قَتْلُ بُخْتَ نَصَّرَ لهم.

( مِنْها قائِمٌ وَحَصِيدٌ )[١] بعضُها باقٍ كالزَّرعِ القائِمِ على ساقِهِ ، وبعضُها عافي الأَثَرِ كالزَّرعِ المَحْصُودِ.

( وَحَبَ الْحَصِيدِ )[٢] حَبَّ الزَّرعِ الَّذي من شَأْنِهِ أن يُحْصَدَ مِن الحِنطَةِ والشَّعيرِ ونحوهِما مِمَّا يُقتاتُ.

الأثر

( وَهَلْ يَكُبُّ النَّاسَ عَلَى مَناخِرِهِمْ في النَّارِ إِلاَّ حَصَائِدُ أَلْسِنَتِهِمْ ) [٣] جمعُ حَصِيدٍ أَو حَصِيدَةٍ ، وهو الزَّرعُ المَحْصُودُ ، شبَّهَ الأَلْسِنةَ بالمناجِلِ الَّتي يُحصَدُ بِها الزَّرعُ ، وما تُلُفِّظَ بِهِ من قولٍ بالحصائِدِ من الزَّرعِ ، والمرادُ بها الكلامُ الَّذي لا خيرَ فيه ، كالقَذفِ ، والغيبةِ ، وكلِّ ما يُوجبُ عقاباً.

( أَنْ تَحْصُدُوهُمْ حَصْداً ) [٤] تقتُلُوهُم قتلاً ذَريعاً بالسَّيفِ.

المثل

( رُبَّ رَأْسٍ حَصِيدُ لِسَانٍ ) [٥] أَي مَحْصُودُهُ ، يُرِيدُ رُبَّ رأسٍ أَوجَبَ قطعَهُ ما تكلَّمَ به اللّسانُ. يُضرَبُ عندَ الأَمرِ بالسّكوتِ.

( مَنْ زَرَعَ الشَرَّ حَصَدَ النَّدَامَةَ ) [٦] أَي مَن فَعَلَ الشّرَّ لم يَحصُل إِلاَّ على النّدامةِ عاجلاً أَو آجِلاً. يُضرَبُ في اجتنابِ الشّرِّ.

حضد

الحُضُدُ ، كعُنُقٍ وقُثَمٍ : لغةٌ في الحُضُضِ.

حفد

حَفَدَ البَعِيرُ ـ كضَرَبَ ـ حَفْداً ، وحُفُوداً ، وحَفَدَاناً ، وحَفَداً بفتحتَينِ :