وأَجْمَدُ ، كأَحْمَدَ : ابنُ عُجْيانَ ـ كعُثْمانَ أَو عُليَّانَ ـ صحابيٌّ من هَمْدانَ له وِفادَةٌ ، ووَهِمَ القاضي ابنُ العربيِّ ، فضَبَطَهُ بالحاءِ المهملةِ [٢].

الكتاب

( تَحْسَبُها جامِدَةً وَهِيَ تَمُرُّ مَرَّ السَّحابِ ) [٣] أَي واقفةً ثابتةً في مكانِها ، والحالُ أنَّها تسيرُ سيراً ( حثيثاً ) [٤] كسَيْرِ السَّحابِ ، وذلك أَنَّ الأَجسامَ العِظامِ إِذا تحرَّكتْ حركةً سريعةً على نَهْجٍ واحدٍ في السَّمْتِ والكيفيَّةِ ظنَّ النَّاظرُ إِليها أَنَّها واقفةٌ ، مع أَنَّها تمرُّ مرّاً حثيثاً ، فأَخبرَ سبحانَهُ أَنَّ حالَ الجبالِ يومَ القيامةِ كذلك ؛ كما قالَ : ( وَيَوْمَ نُسَيِّرُ الْجِبالَ وَتَرَى الْأَرْضَ بارِزَةً ) [٥].

الأثر

( إِذا وُضِعَتْ الجَوامِدُ فَلا شُفْعَةَ ) [٦] هي الحدودُ المَوضُوعَةُ بينَ المِلْكَيْنِ ، واحدُها جامِدٌ ؛ من جَمَدَ في المكانِ ، إِذا لم يبرحْ.

[١] ما بين المعقوفين عن تبصير المنتبه ١ : ٢٥٩. [٢] انظر الإصابة ١ : ٢١. [٣] النّمل : ٨٨. [٤] ليست في « ت » و « ش ». [٥] الكهف : ٤٧. [٦] الفائق ١ : ٢٣٧ ، النّهاية ١ : ٢٩٢.