والتَّلِيدُ ، والتَّلَدُ ، كسَبَبٍ : الَّذىٍ وُلِدَ ببلادِ العَجَمِ ثمَّ حُملَ فَنَشَأَ في بلادِ العربِ ، وهي بهاءٍ ، ومنه حديثُ شُرَيْحٍ : ( إنَّ رَجُلاً اشتَرَى جَارِيَةً وشَرَطُوا أَنَّها مُولَّدَةٌ فَوَجَدُوها تَلِيدَةً فَرَدُّوهَا ) [١] والمُوَلَّدَةُ : الَّتي وُلِدَت بينَ العَرَبِ ونشأتْ مع أَولادهم. وقيلَ التَّلِيدُ : ما اشتَريْتَهُ صغيراً فنَبَتَ عندك ، ( والمُوَلَّدُ : ما وُلِدَ عِندك ) [٢] أَو التَّلِيدُ : الَّذي له آباءٌ عندك ، والمُوَلَّدُ : الَّذي له أَبٌ واحدٌ عندَك.

ورَجُلٌ مُتْلِدٌ ، كمُحْسِنٍ : صاحبُ تِلادٍ.

ومن المجاز

تَلَدَ فلانٌ في بني فُلانٍ ، كقَتَلَ وتَعِبَ : أَقامَ فيهم.

وتَلَّدَ زيدٌ المالَ تَتْلِيداً : أَجْمَعَهُ ومَنَعَهُ.

والأَتْلادُ : بُطُونٌ من عبدِ القيسِ ، ويقالُ لهم : أَتْلادُ عُمَانَ ؛ لأَنَّهم تَلَدُوا بها وسكنوها قديماً.

والتُّلْدُ ، كقُفْلٍ : فَرْخُ العُقابِ.

وتَلِيدٌ ، كأَمِيرٍ : ابنُ سُليمانَ الكوفيُّ ؛ محدِّثٌ.

الأثر

( وَهُنَّ مِن تِلَادِي ) [٣] أَي من قديمِ ما أخذتُ من القرآنِ ؛ شبَّههُنَ بالتِّلادِ من المالِ.

( عَلَيْكَ بِالتِّلَادِ ، وإِيَّاكَ كُلَّ مُحْدَثٍ لا عَهْدَ لَهُ ولَا أَمَانَةَ ) [٤] أَرادَ بالتِّلادِ القديمَ من الأُخْوانِ ، وفي معناه قولُ بعضِ الحكماءِ : ليكُنْ بهِ اختيارُك من

[١] الفائق ٤ : ٨١ ، النهاية ١ : ١٩٤. [٢] ما بين القوسين ليس في « ت » و « ش ». [٣] الفائق ١ : ١٥٤. [٤] الكافي ٢ : ٦٣٩ / ٤ ، مجمع البحرين ٣ : ١٩.