الطّراز الأوّل - ابن معصوم المدني - الصفحة ٣٤٧

ولمّا بَلَعَ عثمانَ أَنَّ ابنَ ذي الحَبَكَةِ [١] النَّهْدِيَ [٢] يُعالِجُ [٣] نِيْرَنْجَاً أَرسَلَ إِلى الوَليدِ بنِ عُقْبَةَ ـ وهو واليه على الكوفة ـ أَنْ يُغَرِّبَهُ إلى دُنْباوَنْدَ ، ففَعَلَ.

ددد

الدَّدُ ، كيَدٍ : اللهْوُ واللَّعِبُ ، والباطلُ ، قالَ ابنُ وَلاَّدٍ : ولم يُنطَق منه بفعلٍ [٤] ، وزَعَمَ الخليلُ : أَنَّه حكايةُ صوتِ اللَّعِبِ واللهوِ [٥]. وفيه أَربعُ لغاتٍ : هذه دَدَىً [٦] ، ( كنَدَىً ) [٧] ودَدَنٌ كبَدَنٍ ، ودَدْوٌ كدَلْوٍ ، والأَولى محذوفةُ اللاّمِ من إِحدى هذه الثّلاثِ ، فهي إِمَّا ياءٌ كيَدٍ من يَدْي ، أَو نُونٌ كَلَدُ من لَدُنْ ، أَو واوٌ كغَدٍ من غَدْوٍ ، وعلى كلِّ تَقديرٍ فليس هذا موضعُ ذِكرِهِ ، ووَهِمَ الجوهريُّ والفيروزآباديُّ. وفي الحديث : ( مَا أَنَا مِنْ دَدٍ ، وَلَا دَدٌ مِنِّي ) [٨]أَي ما أَنا مِن أَهلِ اللهوِ ( واللّعبِ ) [٩] ، ولا هو من شأْنِي.

ودَدٌ أَيضاً : وادٍ ، وهو في شِعرِ طَرَفَةَ بنِ العَبْدِ [١٠].

ودَدِدٌ في قولِ الطِّرِمَّاحِ :

... مِنْ دَاعِبٍ دَدِدِ [١١]

أَرادَ به ذَا دَدٍ ، أَي صاحبُ لعبٍ ولهوٍ ، وهو نعتٌ اشتقَّهُ من « الدَّدِ » وأَلحَقَ به دالاً ثالثةً ؛ لأَنَّ النَّعتَ لا يَستتِبُّ حتَّى