والخَفَيْدَدُ ، كسَمَيْدَعٍ : الظَّلِيمُ ، ومنه المثلُ : ( أَشْرَدُ مِنْ خَفَيْدَدٍ ) [١] وهو من الخِفَّةِ والسُّرعةِ. الجمعُ : خَفَادِدُ ، وخَفَادِيدُ.

وأَخْفَدَتِ النَّاقَةُ فهي مُخْفِدٌ ، إذا أَظْهَرَتْ أَنَّها حامِلٌ ولا حَملَ بها ..

و ـ وَلَدَها : أَلْقَتْهُ قبلَ أن يَسْتَبِينَ خَلْقُهُ ، وهي ناقةٌ خَفُودٌ ، إِذا كانَ من شأنِها ذلك.

وخَفَدَانُ ، كرَمَضَانَ : موضِعٌ.

خلد

خَلَدَ خُلْداً وخُلُوداً ، كشَكَرَ شُكْراً وشُكُوراً : دامَ وبَقَي بقاءً لا يَنقَطِعُ ، أَو مَكَثَ [٢] مَكْثَاً طويلاً دامَ أَو لم يَدُم ..

و ـ الرَّجُلُ بالمكانِ : أَقامَ ولم يَبْرَحْ ، كأَخْلَدَ ، وخَلَّدَ تَخْلِيداً ، فهو خَالِدٌ به ، ومُخْلِدٌ كمُحْسِنٍ ، ومُخَلِّدٌ كمُحَدِّثٍ.

وأَخْلَدَهُ اللهُ ، وخَلَّدَهُ تَخْلِيداً : أَبقاهُ وجَعَلَهُ خَالِداً لا يَفنَى أَبَدَاً.

والخَوالِدُ : أَثافِيُّ الصُّخُورِ والجِبالِ والحِجارةِ ؛ لطُولِ مُكثِها لا لِدوامِها.

والخَلَدُ ، كسَبَبٍ : القَلْبُ ، والبالُ ، والنَّفْسُ ؛ لبقائِها على حالتِها ، فلا تَستَحِيلُ ـ ما دامَ الإِنسانُ حيَّاً ـ استحالةَ سائِرِ أَجزائِهِ.

والخُلْدُ ، كقُفْلٍ ـ وحُكِيَ عن الخليلِ تثليثُهُ [٣] ـ : فأرٌ أَعمى لا يُدرِكُ إِلاَّ بالشَّمِّ والسَّمْعِ ، سُمِّي بذلك لخُلُودِهِ في الأَرضِ ، فهي له كالماءِ للسَّمَكِ ، ومنه : الخُلْدُ ؛ لعِلَّةٍ تَعتَري الخَيلَ في

[١] مجمع الأمثال ١ : ٣٨٨ / ٢٠٥١. [٢] في « ت » و « ش » : ومكث. [٣] حكاه صاحب الكفاية عنه ، انظر حياة الحيوان الكبرى ١ : ٤٢٣ ، والتّاج.