الطّراز الأوّل - ابن معصوم المدني - الصفحة ٣٧٧

والمِرْفَدُ ، كمِنْبَرٍ : العِظَامَةُ ؛ وهي ثَوْبٌ تُكَبِّرُ به المرأَةُ عَجِيزَتَها.

والمَرافِيدُ : الشَّاءُ [١] لا يَنْقَطِعُ لَبَنُها شِتاءً ولا صَيفاً.

ورَفَّدَ تَرْفِيداً : مَشَى كالمُهروِلِ [٢] ..

و ـ القومُ فلاناً : سَوَّدُوهُ ؛ لأَنَّه إِذا سادَ رَفَدَ.

وهُرِيقَ رِفْدُهُ : ماتَ أَو قُتِلَ.

ومَدَّ بأَرْفَادِهِ : نَصَرَهُ وأَعانَهُ.

وهو رِفادَةُ صِدْقٍ ( ورَفِيدَةُ صِدْقٍ ) [٣] لي ، أي عَوْنٌ.

والرَّفْدَةُ ، كهَضْبَة : ماءٌ بالسَّوارِقيَّةِ بينَ مكَّةَ والمدينةِ.

وبنو أَرْفَدَةَ ، كأَرْبَعَة ، وقد تُكسَرُ الفاءُ : لَقَبٌ للحَبَشَةِ ، أَو جِنسٌ منهم ، أَو اسمُ أَبيهم الأَقْدَمِ.

ورُفَيْدَةُ : حيٌّ ، ويقالُ لهم : بالرُّفَيْدَاتُ.

الكتاب

( بِئْسَ الرِّفْدُ الْمَرْفُودُ )[٤] بئس العَوْنُ المعانُ عونُهُم ، وهو اللَّعنةُ الَّتي اتَّبعُوها في الدُّنيا ويومَ القيامةِ ، فاللَّعنةُ في الدُّنيا رُفِدَت ، أَي أُعينَت وأُمِدَّتْ باللَّعنةِ يومَ القيامةِ ، أَو كلٌّ منهما مُمِدَّةٌ ومُعِينَةٌ لصاحِبَتِها.

وقيل : أَي بئس العطاءُ المُعطَى عطاؤُهُم ، وهي النَّارُ ، أَعاذَنا اللهُ منها بكرمِهِ ورحمتِهِ.

الأَثر

( مِن اقْتِرابِ السَّاعَةِ أَنْ يَكُونَ الفَيْءُ رِفْداً ) [٥] بالكسرِ ، أَي يكونَ الخَراجُ الَّذي هو لجماعةِ المسلمين صِلَةً يَصِلونَ به مَن أَرادوا ، أَو لا يَصرِفُونَهُ إِلى مَصارِفِهِ.

( لَا أَقُومُ إِلاَّ رَفْداً ) [٦] بالفتح ، مصدرَ