الأَحَدُ ، كسَبَبٍ : أَصلُهُ وَحَدٌ أُبدلتِ الواوُ همزةً ، أَو واحدٌ فأُبدلت الواو همزةً فاجتَمَعَت أَلِفان ؛ لأَنَّ الهمزةَ تشبهُ الأَلفَ ، فحُذفت إِحداهما تخفيفاً.

وقال الفارسيُّ : همزةُ أَحَدٍ الملازمُ للنّفي المرادُ به العمومُ ، نحو : ما جاءَني أَحَدٌ أَصليَّةٌ ، وأَمَّا في الموجب كـ( قُلْ هُوَ اللهُ أَحَدٌ )[١] فهي بدلٌ اتِّفاقاً [٢].

والباعثُ له على الفرقِ : أَنّه لمَّا لم يَرَ في نحو : « ما جاءني أَحَدٌ » معنى الوحدةِ ارتَكَبَ كونَ الهمزةِ أَصلاً ، والصّحيحُ أَنَّ الهمزةَ بدلٌ من الواو مطلقاً ، ومعنى « ما جاءَني أحدٌ » : ما جاءَني واحدٌ فضلاً عمَّا فوقَهُ ، فالصّوابُ ذِكرُه في : « وح د » لكنَّ الأَكثرين ذكروهُ هنا فاقْتَفَينا أَثَرَهم.

وله استعمالان :

أَحدُهما : مع نَفْيٍ أَو نَهْيٍ أَو استفهامٍ أَو شرطٍ ، فيكون لاستغراقِ العقلاءِ ، أَو مطلقاً فيتناول ما فوقَ الواحد ، ولهذا صَحَّ وصفُه بالجمع فِي قولهِ تعالى : ( فَما مِنْكُمْ مِنْ أَحَدٍ عَنْهُ حاجِزِينَ ) [٣] ويَلزمُه الإِفرادُ والتّذكيرُ ، نحو : ( لَسْتُنَ كَأَحَدٍ مِنَ النِّساءِ ) [٤] ، وقد يُستغنَى عن نفي ما قبلَهُ بنفي ما بعدَهُ إِنْ تَضْمِر ضميرَهُ ، نحو : « إِنَ أَحَداً لا يقول ذلك ».

[١] الاخلاص : ١. [٢] انظر شرح الرّضي على الكافية ٣ : ٢٨٤. [٣] الحاقة : ٤٧. [٤] الاحزاب : ٣٢.