الطّراز الأوّل - ابن معصوم المدني - الصفحة ٨١

وهذا يبعُدُ ؛ لأَنَّه لا يُعرفُ شيءٌ من ذكر النِّكاحِ في كتاب الله تعالى إِلاَّ على معنى التّزوُّج ، والمعنى : لا يَرغَبُ ولا يَميلُ إِلاَّ في نِكاحِ إِحداهما دون الصَّالحة العفيفةِ لأَنَّ الجنسيَّة علَّة الضّمِّ.

( أَنْ يَنْكِحْنَ أَزْواجَهُنَ ) [١] يتزوَّجن من رضين بهم أَزواجاً لهنَّ.

( إِنْ أَرادَ النَّبِيُّ أَنْ يَسْتَنْكِحَها )[٢] آثرَ نِكاحَها ورغب فيه.

( حَتَّى إِذا بَلَغُوا النِّكاحَ ) [٣] الحدَّ الّذي يصلحون عنده للنِّكاحِ.

الأثر

( نَاكِحُ اليَدِ مَلْعُونٌ ) [٤] يريد المُخَضخِضُ وهو المُستَمني بيده. قال أَعرابيٌّ فعل ذلك فحُبِسَ :

نوح

ناحَ نَوْحاً ـ كقَالَ ـ ونَواحاً ، ونِياحاً ، ومَناحاً : ( صاح بعويل ، أو بكى رافعاً ) [٦] صوته ، ومنه : ناحَتِ المرأَةُ الميت وعليه ؛ إِذا ندبته وذلك أَن تبكي عليه مُعولةً وتعدِّد محاسنه. والاسم : النِّياحَةُ.

وناحَتِ الحمامة : صَدَحَت.

وامرأَةٌ نائِحَةٌ من نساءِ نُوَّحٍ ـ كرُكَّع ـ ونَوائِحُ ، ونائِحاتٌ ، وهنَّ نساءٌ نَوْحٌ كقَوْم.

الجمع : أَنْواحٌ كأَقوام ، وهي نَوَّاحَةُ بني فلانٍ ، كعَبَّاسَةٍ.

والمَناحَةُ ، كمَنارَةٍ : موضع نَوحِهِنَ.

الجمع : مَناوِحُ ، ومَناحَات.

وتَناوَحَ الحمامُ : ناوَحَ بَعضه بعضاً.

واسْتَناحَ : ناحَ وبَكى واستبكى.