الطّراز الأوّل - ابن معصوم المدني - الصفحة ٧١

مشهورٌ ، وقال الأُندلسيُّ : هو كعبَّاسٍ [١].

وناصِحُ بن عبد الله المحكميّ : محدِّثٌ.

الكتاب

( تَوْبَةً نَصُوحاً )[٢] خالصة من قولهم عسلٌ ناصِحٌ ، أَو ناصِحَةٌ تَنْصَحُ النّاس أَي تدعوهم إِلى مثلها لظهور أَثرها في صاحبها ، أَو بالغةً في النُّصْحِ ووصفها بذلك على الإِسناد المجازيّ ، لأَنَ النُّصْحَ صفة التَّائبين وهو أَن يَنْصَحُوا أَنفسهم بالتَّوبة لا يكون فيها شوب رياءٍ ولا نفاقٍ ، أَو هي من نَصاحَةِ الثَّوب ؛ أَي توبة ترفأ خروقك في دينك وترمُّ خللك ، وقرئَ : « نُصُوحاً » بالضّمّ وهو مصدرٌ أَي ذات نُصُوحٍ ، أَو تَنْصَحُ نُصُوحاً ، أَو لِنَصْحِ أَنفسكم.

الأثر

( أَنَّ الدّين النَّصِيحَةُ للهِ ولِكِتابِهِ ولِرَسولِهِ ولأَئمَّةِ المُسلِمينَ وعامَّتِهِم ) [٣] أَي قوام دين الإِسلام وعمادُه النَّصِيحَةُ لله بالإِيمان به وتوحيده وإِخلاص النِّيَّة في عبادتِه ، ولكتابهِ بتصديقه والعمل بما فيه ، ولرسولهِ بالإِيمان بما جاءَ به ، ولأَئمَّة المسلمين بطاعتهم ، ولعامَّتهم بإِرشادهم لمصالحهم وعدم غشِّهم.

( حَتَّى أُناصِحكَ في التَّوْبَةِ ) [٤] أُخلص لك فيها.

( ونَصاحَةِ أَلفاظِ الحاضِرَةُ ) أَي خلوصُها ووضوحُها.

المصطلح

النُّصْحُ : إِخلاص العمل عن شَوْبِ الفسادِ.

والنَّصِيحَةُ : الدُّعاءُ إِلى ما فيه الصّلاح والنَّهيُ عمَّا فيه الفسادِ.

المثل

( ما هُوَ إِلاَّ سَحابَةٌ ناصِحَةٌ ) [٥] أي لا تجود بشيءٍ. يضرب للبخيل جدّاً.