الطّراز الأوّل - ابن معصوم المدني - الصفحة ٦٣

( ما لَهُ عاوٍ وَلا نَابِح ) [١] أَي ما له غنمٌ يعوي بها الذِّئب أَو ينبح فيها الكلب فإِذا نفي عنه العاوي والنَّابِحُ فقد نفي عنه الغنم. يضرب لمن لا شيءَ له.

نبرح

النِّبْرِيحُ ، كعِفْرِيت : الكبشُ يُخْصَى فلا يُجزُّ له صوفٌ. الجمع : نَبارِيحُ عن الشّيبانيّ في نوادره [٢].

نتح

نَتَحَ العَرَقُ من الجلدِ ـ كضَرَبَ ـ نَتْحاً ونُتُوحاً : خرج ..

و ـ النِّحيُ : رَشَحَ.

ومَناتِحُ العَرَقِ : مخارجُه.

ونَتَحَهُ الحرُّ نَتْحاً : أَخرجَه ، لازمٌ متعدٍّ.

ومن المجاز

نَتَحَتِ المرأَةُ : نظرت ثمَّ اختبأَت.

وهو يَنْتِحُ نَتْحَ الحَميتِ ، إِذا كان سميناً ، أَي يَرْشَحُ رَشْحَ الزِّقِّ من سِمَنِه.

واليَنْتُوحُ ، كيَعْقُوبٍ : طائر.

قال الجوهريُّ : والانْتِياحُ مثل النَّتْحِ ، قال ذو الرُّمَّةِ يصف بعيراً يهدر في الشَّقشَقَةِ :

رَقْشاءُ تَنْتاحُ اللُّغامَ المُزْبَدا [٣]

وتعقَّبهُ الفيروزاباديّ ، فقال : غلط في ذلك ثلاث غلطاتٍ :

أحدها : أَنَّ التَّركيب صحيحٌ فما للانتِياحِ فيه مدخل.

ثانيها : أنَ الانتِياحَ لا معنى له.

ثالثها : أَنَّ الرّواية في الرّجز « تَمْتَاحُ » بالميم لا بالنّون ، أَي تُلقي اللّغامَ ، انتهى.

والجواب : أَنَ الانتِياحَ من النَّتْحِ