الطّراز الأوّل - ابن معصوم المدني - الصفحة ٤٥١

وأَصلُه « اسْوَدَّ » فحُذِفَتِ الأَلِفُ والتَّشديدُ فبَقِيَ « سَوِدَ » بدليلِ عدمِ مَجِيءِ شيءٍ من الأَلوانِ على « فَعِل » سواه.

وسَوَّدَهُ تَسْوِيداً : صَيَّرَهُ أَسْوَدَ.

وأَسَادَتِ المرأَةُ إِسادَةً ، وأَسْوَدَتْ إِسْواداً [٢] ، كأَعْوَلَت إِعوالاً : ولدَت أَولاداً سُوداً.

وساوَدَهُ مُساوَدَةً فَسادَهُ : غَالَبَهُ في السَّوادِ فغَلَبَهُ.

والحَبَّةُ السَّوداءُ : الشُّونِيزُ.

والسُّودانِيَّةُ ، والسَّوَادِيَّةُ : طُوَيِّرٌ طويلُ الذَّنَبِ مقدارَ قبضةِ الكفِّ ، يأكلُ التَّمْرَ والعِنَبَ والجَرادَ ، ويُسَمَّى العُصفُورَ ( الأَسودَ ) [٣].

وسادَ قَومَهُ يَسُودُهُم سِيادَةً ، وسَيْدُودَةً ، وسُودَداً [٤] ، بضمِّ أَوَّله وسكونِ الواو ـ وقد تُهمَزُ ـ وفتحِ الدَّال : فاقَهُم شرفاً ، ومَلَكَ أَمرَهُم برِئاسَتِهِ عليهم ، فهو سَيِّدٌ من سادَةٍ ، وسَيائِدَ ـ بالهمزِ على غيرِ قياسٍ ـ وهو من السَّوَادِ ، بمعنى الجماعةِ الكثيرةِ ؛ لأَنَّهُ لا يُسمَّى سَيِّداً حتَّى يكون رئيساً على جمٍّ غفيرٍ.

قال الفرَّاءُ : يُقال هذا سَيِّدُ قومِهِ اليومَ ، فإِذا أَخبَرْتَ ( أَنّه عن قليلٍ ) [٥] يكونُ سَيِّدَهُم قلتَ : هو سائِدُ قَومِهِ عن قليلٍ [٦] ، أَي سَيَسُودُهُم.

وسَوَّدَهُ قَومُه تَسوِيداً : جَعَلُوهُ سَيِّداً.

وهو أَسْوَدُ منه : أَجلُّ وأَكثرُ سُودَداً.

وَسادَنِي فَسُتدتهُ : غَلَبْتُهُ في السُّودَدِ.

وأَسَادَ وأَسْوَدَ ، كأَعْوَلَ : وَلَدَ أَولاداً سَادةً.