الطّراز الأوّل - ابن معصوم المدني - الصفحة ٤٥

كاحمرَّ مِن الحُمرةِ ، فقول الفيروزاباديّ : ووَهِم الجوهريُّ في قولِهِ : امْدَحَّتْ لغةٌ في اندَحَّت ، لا وجهَ لهُ.

الأثر

( احثُوا التُّرابَ في وُجُوهِ المَدَّاحِينَ ) [١] أَي لا تعطوهم على المَدْحِ شيئاً ، وهو كنايةٌ عن المنع والحرمان ، أَو أَعطوهم ما أَمَّلوا بمَدْحِهِم فإِنَّ كلَّ ما فوق التّرابِ ترابٌ ، ( ومنهم من حملهُ على ظاهرِهِ وحثا في وجوههم التُّرابَ ) [٢].

المصطلح

المَدْحُ في معرضِ الذَّمِّ : هو أَن يستثني من صفةِ ذمٍّ منفيَّةٍ صفةَ مَدْحٍ يتعذَّرُ دخولها فيه ، كقولِهِ [٣] :

أَو يُثبتَ لشيءٍ صفةَ مَدْحٍ ويُعقِّب بأَداةِ استثناءٍ تليها صفةُ مَدْحٍ أُخرى ، كقولِهِ ٧ : ( أَنا أَفْصَحُ العَرَبِ بَيدَ أَنِّي مِن قُرَيشٍ ) [٤].

مذح

مَذِحَ الرَّجلُ ومَذِحَتْ فَخِذاهُ مَذَحاً ، كتَعِبَ : اصطكَّت فَخِذاه حال المشي حتَّى سَحَجَت إِحداهما الأُخرى ، فهو أَمْذَحُ [٥] ..

و ـ خصيتُهُ : تشقَّقَت لاحتكاكها بشيءٍ ؛ قال الأَعشَى :

كَالحُصَى أُشْعِلَ فِيهِنَ المَذَحْ [٦]