الطّراز الأوّل - ابن معصوم المدني - الصفحة ٤٠٦

لستُ أَتحقَّقُ أَنَّه بالفتحِ أو بالكسرِ ، فإِن كان بالفتحِ فهو مصدرٌ بمنزلة « التَّزويِد » ومعناه : جمعنا ما زَوَّدْنا به ، فعُبِّرَ بلفظِ المصدرِ عن الزَّادِ ، ومن قال : بالكسرِ فيحتملُ أَنَّه اسمٌ موضوعٌ للزَّادِ كالتِّمْثالِ والتِّمْساحِ ، قال : وإِنما يُتمحَّلُ هذا لأَجلِ النّقلِ ، وإِلاَّ فالوجهُ : « فَجَمَعْنَا أَزْوادَنا » [١].

زهد

زَهِدَ فيه وعنه ـ كسَمِعَ ومَنَعَ وقَرُبَ ـ زُهْداً بالضَّمِّ ، وزَهَادَةً بالفتحِ : رَغِبَ عنه وتَرَكَهُ ولم يُرِدهُ.

وقال بعضُهُم : زَهَدَ فيه إِذا رَغِبَ عنه ، وزَهَدَ عنه إِذا رَغِبَ فيه ، وتعقَّبهُ المطرِّزيُّ ، فقال : مَن فَرَّقَ بينَ زَهَدَ فيه وعنه فقد أَخطأَ [٢].

وقال الخليلُ : الزَّهَادَةُ في الدُّنيا ، والزُّهْدُ في الدِّينِ [٣] ، وهو زَاهِدٌ من زُهَّادٍ.

ورجلٌ زِهِّيدٌ ، كسِكِّيتٍ : كثيرُ الزُّهْدِ.

وزَهَّدْتُهُ فيه وعنه تَزْهِيداً : حملتُهُ على الزُّهْدِ فيه ، كأَزْهَدْتُهُ.

وتَزَهِّدَ : صار ذا زُهْدٍ ، وهو عابدٌ مُتَزَهِّدٌ.

وشيءٌ زَهِيدٌ ، كأَمِيرٍ : قَلِيلٌ.

ورَجُلٌ زَهِدٌ ، وزَهيدُ الطُّعْمِ : قليلُ الأَكلِ ، ومصدرُهُ : الزَّهادَةُ.

وأَزْهَدَ إِزْهَاداً : قلَّ مالُه ؛ لأَنَّ ما عندَهُ يُزْهَدُ فيه لقِلَّتِهِ ، فهو مُزْهِدٌ ، أَي قليلُ المالِ.

وازدَهَدَهُ : احتَقَرَهُ ، ورآهُ زَهيداً.

وهم يَتَزاهَدُونَ الشَّيءَ : يَتَحاقَرُونَهُ.

ومن المجاز

وادٍ زَهيدٌ : ضَيِّقٌ قليلٌ الأَخْذِ للماءِ.

ورجلٌ زَهيدٌ : بخيلٌ قليلُ الخَيْرِ.

والنّاسُ يُزَهِّدُونَهُ تَزْهِيداً : يُبَخِّلُونَهُ.

وهو زَهِيدُ العَيْنِ : يُقْنِعُهُ القَليلُ ،