الطّراز الأوّل - ابن معصوم المدني - الصفحة ٤٠٤

وسكونِ العينِ ، قال : ولا يجوزُ إِدغامُ النّونِ حينئذٍ ؛ لأَنَّها خماسيَّةٌ فتُلبَسُ بـ « فَعَّلَّة » [١]. [٢] وقد رُويت مدغمةً ، فهي من مزيدِ الرّباعيِّ حينئذٍ.

زود

الزَّادُ : الطَّعامُ الَّذي يُتَّخَذُ للسَّفرِ. الجمعُ : أَزْوادٌ ، وأَزْوِدَةٌ على غيرِ قياسٍ.

والزَّوْدُ ، كقَوْلٍ : تَأْسيسُ الزَّادِ ، وقد تَزَوَّدَ لسفرِهِ.

وزَوَّدَهُ تَزْويداً ، وتَزْوَاداً ، بالفتحِ : أَعطاهُ زاداً ، كأَزادَهُ إِزادَةً.

والمِزْوَدُ ، كمِنْبَرٍ : وِعاءُ الزَّادِ يُجعَلُ من أَدَمٍ. الجمعُ : مَزَاوِدُ.

ومن المجاز

خَيْرُ الزَّادِ التَّقْوَى.

وهو زادُ الرَّكْبِ ، وهم أَزْوادُ الرَّكْبِ : للأَجوادِ الَّذين لا يَتَزوَّدُ أَحَدٌ معهم [٣] في سَفَر ؛ بل يَكْفُونَهُ الزَّادَ ، وكان يقالُ لكلِّ مِن مُسَافِرِ بنِ [ أبي ] [٤] عَمْروِ بنِ أُمَيَّةَ ، والأَسودِ بنِ المطَّلبِ بنِ أَسَدِ ، وأَبي أُميَّةَ ابنِ المُغيرةِ : زادُ الرَّكْبِ [٥] ؛ لذلك ، فإِذا ذكروهم تَبَعاً [٦] قالوا : أَزْوَادُ الرَّكْبِ.

وزادُ الرَّكْبِ : فَرَسٌ أَعطاهُ سُليمانُ بنُ داودَ ٨ للأَزْدِ لمَّا وَفَدُوا عليهِ ، وطلبُوا منه حينَ أَرادوا الانصرافَ زاداً يُبلغُهُم بِلادَهُم ، وقال : هذا زادُكُم هو مصيبٌ لكم من الصَّيدِ ما يكفيكم ، فكانوا لا يَنزِلُونَ مَنْزِلاً إِلاَّ حَمَلُوا عليه ، فيَصيدُ لهم كُلَّما أَرادوهُ ، فسمَّوهُ زادَ الرَّكْبِ [٧] ، ومنه : أَصلُ كلِّ فَرَسٍ عربيٍّ ؛ قال بعضُهُم في فرسٍ له :