و ـ النَّاقَةَ : حلَّ أَشاعِرَها ـ وهي جوانبُ فَرْجِها ـ بأَخِلَّةٍ دِقاقٍ ثمَّ شدَّها بشَعَرٍ ، وذلك إِذا خَرَجَت وانْدَحَقَت رَحِمُها بعدَ الوِلادَةِ.

وأَزْنَدَ في مَرَضِهِ : عادَ ونَكَسَ.

وكتَعِبَ : عَطِشَ.

والزَّنَدُ ، كسَبَبٍ : المُسَنَّاةُ من خَشَبٍ وحجارةٍ يُضَمُّ بعضُها إِلى بَعضٍ [١] ، والدُّرْجَةُ تُدَسُّ في حَياءِ النَّاقةِ إِذا ضُئِرَت على وَلَدِ غيرها.

وزَنْدٌ ، كفَلْسٍ : ابنُ الجُونِ [٢] ، بالضّمِّ ؛ أبو دُلامَة الشّاعرُ ..

و ـ : ابنُ يَرَى بنِ أَعْراقِ الثَّرَى ؛ في نَسَبِ عَدنانَ ..

و ـ : شجرةٌ شَاكَةٌ ، وجبلٌ بنَجْدٍ ، وقريةٌ ببُخارٌ ، منها : أَحمدُ بنُ محمَّدٍ الزَّنْدِيُ المُحدِّثُ.

وكهَضْبَةٍ : بلدٌ بالرُّومِ.

والزَّنْدَرُودُ : مدينةٌ كانت قُربَ واسِطَ ممَّا يلي البصرةَ ، خُرِبَت بعِمَارةِ واسِطَ.

ودَيْرُ الزَّنْدَرُودِ : بالجانبِ الشّرقيِّ من بغدادَ ، وأمَّا زَنْدَرُودُ ـ نهرٌ بإِصْبَهَانَ ـ [٣] فصوابُه بالذّالِ المعجمةِ أَخيراً ، وصحَّفَهُ الفيروزاباديُّ فذكره هنا.

وزَنْدَانُ ، كسَلْمانَ : ناحيةٌ بالمَصِيصَةِ ، وقريةٌ بمَالِينَ ، وأُخرى بمَرْوَ.

والزَّنْدُ ، كفَلْسٍ : كتابُ مَزْدَكَ الَّذي

[١] ومنه الأثر : « أنه كان يعمل زَنَداً بمكّة » النّهاية ٢ : ٣١٥. [٢] ضبطت الكلمة بفتح الجيم في القاموس والتّاج ونصّ التّكملة ، ووردت بلا لامٍ « جَون » في تبصير المنتبه ٢ : ٦٤. [٣] في « ت » و « ش » : إصبهان.