الطّراز الأوّل - ابن معصوم المدني - الصفحة ٣٢٧

فُرصَةَ الإِيقاعِ بهِ ، كاحْتَقَدَ ، فهو حَاقِدٌ عليه ومُحْتَقِدٌ ، وفي قَلْبِهِ أَحْقَادٌ ، وحُقُودٌ وحَقائِدُ.

وهو حَقُودٌ ، كصَبُورٍ : كثيرُ الحِقْدِ.

وأَحْقَدَهُ عليه : حَمَلَهُ على أَن يَحْقِدَ عليه.

وحَقِدَ المَعْدِنُ حَقَداً ، كتَعِبَ : أَكْدَى فلم يَخرُج منه شيءٌ ، كأَحْقَدَ ؛ عن الزّمخشريِ [١] ..

و ـ المَطَرُ : احْتَبَسَ ..

و ـ السّماءُ : لم تَمطُر.

وأَحْقَدَ القَومُ : طَلَبُوا في المَعدِنِ فلم يَجِدُوا شيئاً.

وحَقِدَتِ النَّاقَةُ ، كتَعِبَت : امتَلَأَتْ شَحْماً.

والمَحْقِدُ ، كالمَحْتِدِ زنةً ومعنىً.

حقلد

الحَقَلَّدُ ، كعَمَلَّسٍ : الرَّجُلُ المشؤومُ ، والضعيفُ ، والبَخِيلُ ، والآثِمُ ، والضَّيِّقُ الخُلُقِ السيِّئُهُ ، كالحِقلِدِ كرِبْرِجٍ ؛ قال ابنُ هِشامٍ : سَأَلَنِي أَبو حيَّانَ علامَ عُطِفَ « بحقَلَّد » من قولِ زُهَيرٍ :

فقلْتُ : حتَّى أَعرِفَ ما الحَقَلَّدُ؟ فَنَظَرنا فإِذا هو السَّيِّيءُ الخُلُقِ ، فَقُلْتُ : هو معطوفٌ على شيءٍ مُتوهَّمٍ ؛ إِذ المعنى : ليس بمُكَثِّرٍ غنيمةً ، فاستَعظَمَ ذلك [٣].

ورَجُلٌ حِقْلِدٌ ، كزِبْرِجٍ : ثقيلُ الرُّوحِ ، سيِّىءُ الخُلُقِ.

حكد

حَكَدَ إِليه حَكْداً ، كَضَرَبَ : رَجَعَ ولَجَأَ.

والمَحْكِدُ كمَجْلِسٍ : المَلْجَأُ ، والأَصلُ ، والمَحْتِدُ ؛ وهي لغةُ عُقَيلٍ ، ومنه المثل : ( حُبَّ إِلى عَبْدٍ مَحْكِدُهُ ) [٤] ويُروى :