الطّراز الأوّل - ابن معصوم المدني - الصفحة ٣٢٠

وحَسَدَني اللهُ إِن كنتُ أَحسُدُكَ ، أَي عاقَبَنِي على الحَسَدِ ، عَبَّرَ عن العِقابِ بالحَسَدِ ؛ لوقوعِه في صحبتِهِ ، ويُسمَّى مشاكلةً ، ونظيرُهُ في الحديثِ : ( إِنَّ اللهَ لا يَمَلُّ حَتَّى تَمَلُّوا ) [٢] أَي لا يَقطَعُ الثّوابَ.

ومُحَسَّدٌ ، كمُعَظَّمٍ : وَلَدُ أَبي الطيِّبِ أَحمدَ بنِ حسينٍ المُتنبِّي ؛ الشَّاعرِ المشهورِ.

الكتاب

( حَسَداً مِنْ عِنْدِ أَنْفُسِهِمْ ) [٣] أَي مُنْبَعِثاً من أُصولِ أَنفسِهِم بالغاً أقصى مراتبِهِم.

( أَمْ يَحْسُدُونَ النَّاسَ عَلى ما آتاهُمُ اللهُ مِنْ فَضْلِهِ ) [٤] أَي بَلْ أَيَحسُدُونَ النّاسَ؟! يعني النَّبيَّ والمؤمنين ، واللاَّمُ للعهدِ ، والاستفهامُ لإِنكارِ الحَسَدِ واستِقباحِهِ.

( وَمِنْ شَرِّ حاسِدٍ إِذا حَسَدَ )[٥] أَي إِذا أَظهَرَ ما في نفسِهِ من الحَسَدِ وعَمِلَ بمُقتَضاهُ من قَصْدِ المَحْسُودِ بالأَذَى والضَّرَرِ قولاً أَو فِعلاً ، والتَّقييدُ بذلك لِمَا أَنَّ ضَرَرَ الحَسَدِ إِنَّما يَعُودُ على الحاسِدِ ؛ لاغْتِمامِهِ بسرورِ غيرِهِ.

الأثر

( لا حَسَدَ إِلاَّ في اثْنَتَيْنِ : رَجُلٌ آتاهُ اللهُ مالاً فَجَعَلَهُ في حَقٍّ ، وَرَجُلٌ آتاهُ اللهُ حِكْمَةً فَهُوَ يَقْضِي بِها ) [٦] أَي لا غِبْطَةَ ؛ وهي تَمَنِّي الإِنسان أَن يكونَ له من الخيرِ مِثلُ ما لغيرِهِ ، و « اثْنَتَيْنِ » أَي خَصلَتَينِ ، و « رَجُلٌ » أي خَصلَةُ رَجُلٍ ، وسمَّى الغِبطَةَ حَسَداً من حيثُ اشتراكِهما في معنى الغَمِّ الَّذي يَنالُ الإِنسانَ من خيرٍ نالَهُ غيرُهُ