الطّراز الأوّل - ابن معصوم المدني - الصفحة ٣٠٤

( وَأَقْسَمُوا بِاللهِ جَهْدَ أَيْمانِهِمْ ) [١] بالغوا في الأَيمانِ وحَلَفوا بأَغْلَظِها. وقالَ الكلبيُّ : إِذا حَلَفَ الرَّجُلُ باللهِ فهو جَهْدَ يَمينِهِ [٢]. ونُصِبَ « جَهْدَ » على المصدرِ ، أَي أَقسَمُوا إِقسامَ جَهْدٍ ، أَو على الحالِ على تقرير : وأَقْسَمُوا بِاللهِ يَجهَدونَ جَهْدَ أَيْمانِهم ، فحُذِفَ الفعلُ وأُقيمَ المصدرُ مقامَهُ ، ولا عِبرةَ بِتعريفِهِ لفظاً ؛ لأَنَّهُ مؤَوَّلٌ بنكرةٍ ، أي مُجتهِدينَ.

( وَالَّذِينَ جاهَدُوا فِينا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنا ) [٣] أَي جاهَدُوا الشَّيطانَ والنَّفْسَ الأَمَّارةَ وأَعداءَ الدِّينِ في حقِّنا ومن أَجلِ رِضانا خالصاً لنَهْدِيَنَّهم سُبُلَ السَّيرِ إِلينا والوصولَ إِلى جنابِنا ، أَو سُبُلَ الخيرِ بإِعطائِهِم مزيدَ الأَلطافِ.

أَو الذين جاهَدُوا فيما عَلِمُوا لنَهدِيَنَّهم إِلى ما لم يَعْلَموا ، وهو قريبٌ من قولِ الحكيم : إِنَّ النَظَرَ في المقدِّماتِ يُعِدُّ النَّفْسَ لقبولِ الفَيْضِ ؛ وهو النَّتيجةُ من واهِبِ الصُّوَرِ الجسمانيَّةِ والعقليَّةِ.

( جاهِدِ الْكُفَّارَ وَالْمُنافِقِينَ ) [٤] الكُفَّارَ بالسَّيفِ ، والمنافقينَ بالحُجَّةِ.

( وَجاهِدُوا فِي اللهِ حَقَ ) جِهادِهِ [٥] أَي جاهِدُوا من أَجلِهِ حَقَ الجِهادِ فيه ، أَو حَقَ جهادِكُم فيه ـ والإِضافةُ لأَدنى ملابسةٍ ؛ من حيثُ إِنَ الجهادَ فِعلٌ لوجهِهِ ـ وهو أَمرٌ بالغَزْوِ ، أَو بمجاهَدَةِ الهوى والنَّفْسِ ـ وهو الجِهادُ الأَكبَرُ ـ أَو بالمجاهَدَةِ في جميعِ أَعمالِ الطاعاتِ.

و « حَقُ الجِهادِ » أَن يكونَ بنيَّةٍ صادقَةٍ ، وعن ابنِ عبَّاسٍ : لا تَخافُوا في اللهِ لَوْمَةَ لائِمٍ [٦].

الأثر

( أَفْضَلُ الصَّدَقَةِ جُهْدُ المُقِلِّ ) [٧]