وهذا البناءُ من أَبنيةِ الجمعِ ، ومجيئةُ مفرَداً نادرٌ ؛ قالَ سيبويهِ : لم يأت « فَعَاعِيل » إِلاَّ حَرْفٌ واحدٌ ، قالوا : ماءٌ سَخاخِينُ [١] ، وحكى غيرُهُ عَكاكِيشُ لذَكَرِ العَنْكَبوتِ [٢] ، وهذا الحرفُ ثالثٌ لهما.

الأَثر

( السُّودُ الجِعَادُ ) [٣] جمعُ جَعْدٍ ـ كسَهْمٍ وسِهَامٍ ـ وهو القصيرُ المُتقبَّضُ الخَلْقَةِ.

( يُعَقِّلُهُنَ جَعْدَةُ مِنْ سُلَيْمٍ ) [٤] أَي رَجُلٌ يقال له : جَعْدَةُ من بني سُلَيمٍ ، ويُروى : ( جَعْدٌ شَيْظَمِيٌّ ) وهو من قولِهم : بعيرٌ جَعْدٌ ، أَي كثيرُ الوَبَرِ.

( أَمَّا مُوسَى فَجَعْدٌ ) [٥] أَرادَ جُعُودَةَ الجِسمِ ؛ وهو اجتماعُهُ واكتنازُهُ ، لا ضدُّ سُبُوطَةِ الشَّعَرِ ؛ لأَنَّه روي : ( أَنَّه كانَ رَجِلَ الشَّعَرِ ) [٦].

المثل

( الذِّئْبُ يُكْنَى أَبا جَعْدَة ) [٧] يعني

[١] الكتاب ٤ : ٢٥٤ ، وفيه : « فُعاعيل » بالضمّ ، وكلمة « سُخانين » بالضّم ، نصّ عليها غير واحد في كتب اللّغة. [٢] انظر ارتشاف الضّرب ١ : ١١١ ، والمزهر ٢ : ١٥ ، وفيهما : عكاكيس بالسّين المهملة. [٣] الفائق ٣ : ٤٤٢ ، النّهاية ١ : ٢٧٥. [٤] الفائق ٣ : ١٠٧ ، النّهاية ٢ : ٣٧٨. [٥] البخاري ٤ : ٥٩٧ / ١٥١١ ، النّهاية ٢ : ٥٨. [٦] انظر غريب الحديث لابن قتيبة ١ : ٢٠٤ ، الفائق ٢ : ٢٢٧. [٧] المستقصى ١ : ٣٢٠ / ١٣٧٣ ، مجمع الأمثال ١ : ٢٧٧ / ١٤٥٩.