الطّراز الأوّل - ابن معصوم المدني - الصفحة ٢٣٨

وإِن قُطِعا لفظاً ومعنىً أُعْرِبا منوَّنينِ ؛ كقراءةِ بعضِهم : ( مِنْ قَبْلٍ وَمِنْ بَعْدٍ ) [١] ـ بالجرِّ والتّنوينِ ـ وكقولهِ :

فَما شَرِبوا بَعْداً عَلَى لذَّةٍ خَمْرا [٢]

وقوله :

فَسَاغَ لِيَ الشَّرابُ وكُنْتُ قَبلاً [٣]

قالَ سيبويهِ : وقالوا : « بَعْدَكَ » يحذِّرهُ شيئاً من خلفِهِ [٤].

وجِئتُ بَعْدَيْكُما ، أَي بَعْدَكُما.

وأَمَّا بَعْدُ : يسمَّى مجموعُهُما فَصْلَ الخِطابِ ؛ لأَنَّهم إِذا افتَتَحوا الكلامَ في الأَمرِ الَّذي له شأنٌ بذِكْرِ اللهِ وتحميدِهِ ، ثمَّ أَرادوا الخروجَ إِلى الغرضِ المسوقِ له فَصَلُوا بينَه وبينَ ذِكْرِ اللهِ بقولهم : أَمّا بَعْدُ ، ( أي بعدَ ذكرِ اللهِ ) [٥].

وأَوَّلُ مَن قالَهُ داودُ أَو يَعقوبُ ٨ ، أَو يَعْرُبُ بنُ قحطانَ ، أَو سَحبانُ وائلٍ ، أَو قُسُّ بنُ ساعدةَ. وتُجمَعُ الأَقوالُ بالحملِ على الأَوَّليّةِ بالنِّسبةِ إِلى القبائِلِ.

وإِذا أَرادوا تقريبَ الزَّمانِ أَو المكانِ صغَّروا « بَعْد » و « قَبْل » وقالوا : جئتُهُ بُعَيْدَ العصرِ وقُبَيْلَهُ ، وداري بُعَيدَ دارِكَ وقُبَيْلَها ، ومنه : لقيتُهُ بُعَيدَاتِ بَيْنٍ ، أَي فِراقٌ ، يقولُ ذلك مَنْ أَمسَكَ عن لقاءِ صاحبِهِ ثمَّ أَتاهُ ثمَّ أَمسَكَ عنه نحو ذلك ثمَّ أَتاهُ. ومعنى التّصغير : تقريبُ زمانِ اللِّقاءِ بعدَ الفراقِ.

بَعْدَانُ ، كحَمْدانَ : مِخلافٌ باليَمَنِ يقالُ له : البَعْدانية [٦].