الطّراز الأوّل - ابن معصوم المدني - الصفحة ٢٠٨

المصطلح

الأَحَدُ : اسم ذاتِهِ تعالى ؛ باعتبارِ انتفاءِ تعدُّدِ الصِّفاتِ والأَسماءِ والنِّسَبِ والتَّعيّنات عنه تعالى.

والأَحَدِيَّةُ : اعتبارُها مع إسقاطِ الجميع.

وأَحَدِيَّةُ الجمعِ : معناهُ لا تنافيه الكثرةُ.

أدد

الإِدُّ ، بالفتحِ والكسرِ : الأَمرُ الفظيعُ ، والعَجَبُ ، والمنكرُ ، ومنه : ( لَقَدْ جِئْتُمْ شَيْئاً إِدًّا )[١] قُرِئَ بالوجهين [٢] ..

و ـ : الدَّاهيةُ ، والقوَّةُ ، والغَلَبَةُ ، والشِّدَّةُ ، كالآدِّ ـ على فاعِل ـ والإِدَّةِ كشِدَّة في الجميع. وجمُعها إِدَدٌ [٣] ـ كعِنَبٍ ـ وآدادٌ.

وأَدَّهُ الأَمرُ ، كقَتَلَ ، وضَرَبَ ، ومَنَعَ : أَثْقَلَهُ ..

و ـ البعيرُ ، كقَتَلَ : هَدَرَ ..

و ـ الرَّجُلُ الشَّيءَ : مَدَّهُ ..

و ـ في الأَرضِ : ذَهَبَ.

وأَدَّتِ الإِبلُ تَؤُدُّ : رَجَّعَتْ الحَنينَ في أَجوافِها.

والأَدِيدُ : الجَلَبَةُ.

وشَدِيدٌ أَدِيدٌ ، إِتباعٌ.

ودَهَتْهُ داهِيَةٌ إِدَّةٌ ، كشِدَّةٍ : فظيعةٌ.

وتَأَدَّدَ : تَشَدَّدَ.

وأَمرُهُم على إِدَّةٍ ـ بالكسرِ ـ أَي على زِماعٍ واجتماعٍ.

وأُدُّ بنُ طابِخَةَ ، بالضّمِّ : أَبو قبيلةٍ من مُضَرَ.

وأُدَدُ بنُ زيدٍ ، كرُطَبٍ : أبو قبيلةٍ من اليمنِ ، وهو غيرُ معدولٍ ؛ لا لتزامهِم صرفَهُ ، ولا يُحفظُ له أَصلٌ في النّكرات ، وهو عندَ سيبويهِ مشتقٌ من الوُدِّ فهمزتُهُ