الطّراز الأوّل - ابن معصوم المدني - الصفحة ١١٠

وذهب الجوهريُ [٢] إِلى أَنَّ وزنه « تَفْعُلُ » كتَقْوُل منَ القول فذكره في « ن وخ » ، والصَّوابُ ما ذكرناه.

وتَنِخَ الرَّجل تَنَخاً ، كتَعِبَ : اتَّخَمَ ، وقد أَتْنَخَهُ الدَّسَمُ.

ومن المجاز

تَانَخَهُ في الحَرْبِ وتَتانَخا : ثبت كلٌّ منهما لصاحبِهِ ، وهو مِنَ التّنُوخِ بمعنى الإِقامةِ.

الأثر

( وتَنَخُوا في الإِسلامِ ) [٣] أَقاموا وثَبَتوا عليه.

توخ

تَاخَتِ الإِصبعُ في وارمٍ أَو رَخْوٍ تَتُوخُ تَوْخاً : لغةٌ في ثاخَتْ بالمثلَّثة ، أي غاصَت.

تيخ

المِتْيَخَةُ ، كمِلْعَقَةٍ : العصا ، أَو كلُّ ما ضُرِبَ به من دُرَّةٍ أَو جريدةٍ أَو غير ذلك ، واختُلِفَ في اشتقاقها ، فقيل : من تاخَهُ يَتِيخُهُ ، إِذا ضربهُ ، ولم يَعْرِفْهُ الجمهورُ.

وقيل : من تَاخَ يَتوخُ ، وليس بصحيحٍ ؛ لأَنَّها لو كانت منه لصحَّت الواو كمِرْوَحَةً ومِخْوَفَةٍ. وقيل : من دَيَّخَهُ إِذا ذلَّلَهُ ؛ لأَنَّ التَّاءَ أُختُ الدَّال كما اشتقَّ سيبويه [٤] قولهم : جملٌ تَرَبُوتٌ ، من التَّدرِيبِ.

فصل الثّاء

ثلخ

ثَلَخَ البقرُ ثَلْخاً ، كمَنَعَ : خثا ، أَو