قَالَ : « أَحْرَمَ بِالْعُمْرَةِ [١] وَهُوَ يَنْوِي الْعُمْرَةَ [٢] ، ثُمَّ أَحَلَّ مِنْهَا وَلَمْ يَكُنْ عَلَيْهِ دَمٌ [٣] ، وَلَمْ يَكُنْ مُحْتَبِساً [٤] بِهَا [٥] ؛ لِأَنَّهُ لَايَكُونُ يَنْوِي الْحَجَّ ». [٦] ‌

٧٦٦٩ / ٢. أَبُو عَلِيٍّ الْأَشْعَرِيُّ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ ، عَنْ صَفْوَانَ بْنِ يَحْيى [٧] ، عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ عَمَّارٍ ، قَالَ :

سَأَلْتُ أَبَا الْحَسَنِ عليه‌السلام عَنِ الْمُتَمَتِّعِ يَجِي‌ءُ ، فَيَقْضِي مُتْعَتَهُ ، ثُمَّ تَبْدُو [٨] لَهُ الْحَاجَةُ ، فَيَخْرُجُ إِلَى الْمَدِينَةِ ، أَوْ إِلى ذَاتِ عِرْقٍ ، أَوْ إِلى بَعْضِ الْمَعَادِنِ [٩]؟

قَالَ : « يَرْجِعُ إِلى مَكَّةَ بِعُمْرَةٍ إِنْ كَانَ فِي غَيْرِ الشَّهْرِ الَّذِي يَتَمَتَّعُ [١٠] فِيهِ ؛ لِأَنَّ لِكُلِّ شَهْرٍ عُمْرَةً وَهُوَ مُرْتَهَنٌ بِالْحَجِّ ».

قُلْتُ : فَإِنْ [١١] دَخَلَ فِي الشَّهْرِ الَّذِي خَرَجَ فِيهِ؟

قَالَ : « كَانَ أَبِي مُجَاوِراً هَاهُنَا ، فَخَرَجَ مُتَلَقِّياً [١٢] بَعْضَ هؤُلَاءِ ، فَلَمَّا رَجَعَ ، بَلَغَ [١٣] ‌

[١] في « بث ، بح ، جد » : « بالحجّ ».

[٢] في المرآة : « قوله عليه‌السلام : وهو ينوي العمرة ، أي ينويها فقط ، ولا ينوي إيقاع الحجّ بعده ».

[٣] في « بح » : ـ « ولم يكن عليه دم ». وفي الوافي : « أحرم بالعمرة ، أي العمرة المفردة المبتولة عن الحجّ ، ولم يكن عليه دم ؛ لأنّ عمرته مفردة ، لا حجّ معها حتّى يلزمه الدم ؛ لأنّه لا يكون ينوي الحجّ ؛ يعني موصولاً بتلك العمرة ».

[٤] في « ى ، بح ، بس » وحاشية « جن » : « محتسباً ».

[٥] في « ى » : ـ « بها ».

[٦] التهذيب ، ج ٥ ، ص ١٦٣ ، ح ٥٤٦ ، معلّقاً عن الكليني الوافي ، ج ١٣ ، ص ٩٦٧ ، ح ١٣٥٥٧ ؛ الوسائل ، ج ١١ ، ص ٣٠٢ ، ح ١٤٨٦٦.

[٧] في « بف ، جر » والوسائل والتهذيب : ـ « بن يحيى ».

[٨] في « ى ، بخ ، بف » : « يبدو ».

[٩] في الوافي عن بعض النسخ : « المنازل ».

[١٠] في « بث ، بخ ، بس ، جن » والوافي والوسائل : « تمتّع ».

[١١] في « ي ، بخ ، بف ، جد » وحاشية « جن » والوافي والوسائل والتهذيب : « فإنّه ».

[١٢] الضمير المستتر في « قال » راجع إلى درست بن أبي منصور.

[١٣] في « ى ، بخ ، بف » والوافي والوسائل والتهذيب : « فبلغ ». في حاشية « بح » : « وبلغ ».