٧٦٣٥ / ٨. عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَسْبَاطٍ ، عَنْ مَوْلًى لِأَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام مِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ ، قَالَ :

رَأَيْتُ أَبَا الْحَسَنِ [١] عليه‌السلام يَبْتَدِئُ بِالسَّعْيِ [٢] مِنْ دَارِ الْقَاضِي الْمَخْزُومِيِّ ، قَالَ [٣] : وَيَمْضِي كَمَا هُوَ إِلى زُقَاقِ الْعَطَّارِينَ. [٤] ‌

٧٦٣٦ / ٩. عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ حُكَيْمٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي عُمَيْرٍ ، عَنِ الْحَسَنِ [٥] بْنِ عَلِيٍّ الصَّيْرَفِيِّ ، عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِنَا ، قَالَ :

سُئِلَ أَبُو عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام عَنِ السَّعْيِ بَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ : فَرِيضَةٌ [٦] ، أَمْ سُنَّةٌ [٧]؟

فَقَالَ : « فَرِيضَةٌ ».

قُلْتُ [٨] : أَوَلَيْسَ [٩] قَالَ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ : ( فَلا جُناحَ عَلَيْهِ أَنْ يَطَّوَّفَ بِهِما ) [١٠]؟

قَالَ : « كَانَ [١١] ذلِكَ فِي عُمْرَةِ الْقَضَاءِ [١٢] ، إِنَّ [١٣] رَسُولَ اللهِ صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم شَرَطَ عَلَيْهِمْ [١٤] أَنْ‌

[١] في « بخ » : « أبا عبد الله ».

[٢] في « بخ » : « السعي ».

[٣] في « بث ، بخ ، بف » والوافي : ـ « قال ».

[٤] الوافي ، ج ١٣ ، ص ٩٣١ ، ح ١٣٤٧١ ؛ الوسائل ، ج ١٣ ، ص ٤٨٣ ، ح ١٨٢٦٠.

[٥] في حاشية « بف » والتهذيب ، ج ٥ ، ص ١٤٩ : « الحسين ».

[٦] في المرآة : « قوله : فريضة ، أي واجب وإن عرف وجوبه بالسنّة ؛ لإطلاق السنّة عليه في بعض الأخبار ، ولعدم دلالة الآية على الوجوب وإن لم يكن منافياً له ».

[٧] في « بخ ، بف » : « أو سنّة ».

[٨] في « بف ، جد » والوافي : « فقلت ».

[٩] في « بخ ، بف » والتهذيب : « حيث ».

[١٠] البقرة (٢) : ١٥٨.

[١١] في التهذيب ، ح ٤٩٠ : ـ « كان ».

[١٢] في هامش ، الطبعة الحجريّة : « روي أنّ رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم أتى مكّة سنة سبع من الهجرة في ذي القعدة لعمرة القضاء ، وساق معه ستّين بدنة ، ودخل المسجد الحرام ، وطاف بالبيت ، وسعى بين الصفا والمروة ، وتزوّج في هذا السفر ميمونة بنت الحارث ويقال لها : عمرة القضاء ، كأنّها كانت قضاء عن عمرة الحديبيّة ».

[١٣] في « جن » : « فإنّ ».

[١٤] في الوافي : « يعني شرط على المشركين أن يرفعوا أصنامهم التي كانت على الصفا والمروة حتّى ينقضي أيّام