بِنَاءَهَا عَلَيْهِ ، وَأَنْزَلَ اللهُ ـ عَزَّ وَجَلَّ ـ [١] أَرْبَعَةَ أَمْلَاكٍ يَجْمَعُونَ إِلَيْهِ الْحِجَارَةَ [٢] ، فَكَانَ [٣] إِبْرَاهِيمُ وَإِسْمَاعِيلُ عليهما‌السلام يَضَعَانِ الْحِجَارَةَ ، وَالْمَلَائِكَةُ تُنَاوِلُهُمَا حَتّى تَمَّتِ اثْنَي عَشَرَ ذِرَاعاً ، وَهَيَّئَا لَهُ بَابَيْنِ : بَاباً يُدْخَلُ مِنْهُ ، وَبَاباً يُخْرَجُ مِنْهُ ، وَوَضَعَا عَلَيْهِ عَتَباً [٤] وَشَرَجاً [٥] مِنْ حَدِيدٍ عَلى أَبْوَابِهِ ، وَكَانَتِ [٦] الْكَعْبَةُ عُرْيَانَةً ، فَصَدَرَ إِبْرَاهِيمُ وَقَدْ سَوَّى الْبَيْتَ ، وَأَقَامَ إِسْمَاعِيلُ.

فَلَمَّا وَرَدَ عَلَيْهِ النَّاسُ ، نَظَرَ إِلَى امْرَأَةٍ مِنْ حِمْيَرٍ أَعْجَبَهُ [٧] جَمَالُهَا ، فَسَأَلَ اللهَ ـ عَزَّ وَجَلَّ ـ أَنْ يُزَوِّجَهَا إِيَّاهُ ، وَكَانَ لَهَا بَعْلٌ ، فَقَضَى اللهُ عَلى بَعْلِهَا الْمَوْتِ [٨] ، وَأَقَامَتْ بِمَكَّةَ حُزْناً عَلى بَعْلِهَا ، فَأَسْلَى اللهُ ذلِكَ عَنْهَا [٩] ، وَزَوَّجَهَا إِسْمَاعِيلَ ، وَقَدِمَ إِبْرَاهِيمُ الْحَجَّ [١٠] ، وَكَانَتِ امْرَأَةً مُوَفَّقَةً [١١] ، وَخَرَجَ إِسْمَاعِيلُ إِلَى الطَّائِفِ يَمْتَارُ لِأَهْلِهِ طَعَاماً [١٢] ، فَنَظَرَتْ‌

[١] في « ظ ، بس ، جد » : + « عليه ».

[٢] في « جن » : « يجمعون الحجارة له ».

[٣] في « بح » وحاشية « بث » : « وكان ».

[٤] العَتَبُ : جمع العَتَبة ، وهي اسْكُفَّة الباب السفلى ، وهي الخشبة التي توطأ. وقيل : العتبة العليا ، والخشبة التي‌فوق الأعلى : الحاجب ، والاسكفّة : السفلى. راجع : الصحاح ، ج ١ ، ص ١٧٧ ؛ لسان العرب ، ج ١ ، ص ٥٧٦ ( عتب ).

[٥] في « ظ » : « وسرحاً ». وفي « ى ، بث ، بخ ، بس ، بف ، جد ، جن » : « وسرجاً ». والشَّرَجُ : عُرَى المصحف ، والعيبة والخباء ، ونحوها ممّا يُشْرَج ويدخل بعضه ببعض. وقال العلاّمة الفيض : « وكأنّه اريد به الحلقة ». راجع : ترتيب كتاب العين ، ج ٢ ، ص ٩٠١ ؛ لسان العرب ، ج ٢ ، ص ٣٠٥ ( شرج ).

[٦] في « بخ » والوافي : « فكانت ».

[٧] في « بخ » : « عجبه ». وفي « جن » : « أعجبته ».

[٨] هكذا في جميع النسخ التي قوبلت والوافي. وفي المطبوع : « بالموت ».

[٩] قال الجوهري : « سلاّني فلان عن همّي تسلية وأسلاني ، أي كشفه عنّي ». وقال ابن منظور : « سلاه وسلا عنه‌وسليه ... : نسيه. وأسلاه عنه وسلاّه فتسلّى ». راجع : الصحاح ، ج ٦ ، ص ٢٣٨١ ؛ لسان العرب ، ج ١٤ ، ص ٣٩٤ ( سلا ).

[١٠] في « بخ ، بس ، بف » : « للحجّ ».

[١١] في المرآة : « قوله عليه‌السلام : موفّقة ، في بعض النسخ بتقديم القاف على بناء الإفعال المجهول ، من أوقفه على الأمر : أطلعه عليه ، أي كانت ملهمة للخير. وفي بعضها بتقديم الفاء ، وهو أظهر ».

[١٢] « يمتار لأهله طعاماً » أي يجلب لهم ؛ من المِيرة ، وهو جلب الطعام. راجع : الصحاح ، ج ٢ ، ص ٨٢١ ؛ لسان العرب ، ج ٥ ، ص ١٨٨ ( مير ).