٧٢٢٨ / ١. عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي نَصْرٍ [٣] ، عَنْ صَفْوَانَ الْجَمَّالِ ، قَالَ :

قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام : إِنَّ مَعِي أَهْلِي وَأَنَا أُرِيدُ أَنْ أَشُدَّ [٤] نَفَقَتِي فِي حَقْوَيَّ [٥]؟

فَقَالَ [٦] : « نَعَمْ ؛ فَإِنَّ أَبِي عليه‌السلام كَانَ يَقُولُ : مِنْ قُوَّةِ الْمُسَافِرِ حِفْظُ [٧] نَفَقَتِهِ ». [٨] ‌

٧٢٢٩ / ٢. عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ سَعِيدٍ [٩] ، عَنِ النَّضْرِ بْنِ سُوَيْدٍ ، عَنْ عَاصِمِ بْنِ حُمَيْدٍ ، عَنْ أَبِي بَصِيرٍ ، قَالَ :

سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام عَنِ الْمُحْرِمِ يَشُدُّ عَلى بَطْنِهِ الْعِمَامَةَ؟

قَالَ : « لَا » ثُمَّ قَالَ : « كَانَ أَبِي يَقُولُ [١٠] : يَشُدُّ عَلى بَطْنِهِ الْمِنْطَقَةَ الَّتِي فِيهَا نَفَقَتُهُ‌

[١] « الهِميان » : تِكَّةُ السراويل. والتكّة : الرباط. وقيل للمِنْطقة أيضاً : هميان. ويقال للذي يجعل فيه النفقة ويشدّ على الوسط : هميان. وقيل : الهميان دخيل معرّب ، والعرب قد تكلّموا به قديماً فأعربوه. راجع : النهاية ، ج ٥ ، ص ٢٧٦ ؛ لسان العرب ، ج ١٣ ، ص ٤٣٧ ( همن ).

[٢] المِنْطَق والمِنْطَقَة والنِطاق : كلّ ما شددت به وسطك. وقيل : والمنطقة : معروفة اسم لها خاصّة. راجع : ترتيب كتاب العين ، ج ٣ ، ص ١٨٠٧ ؛ لسان العرب ، ج ١٠ ، ص ٣٥٤ ( نطق ).

[٣] في « بس ، جن » وحاشية « بح » : ـ « بن أبي نصر ».

[٤] في « ى » : « أن يشدّ ». وفي الفقيه : « الحجّ فأشدّ ». وفي المحاسن : « الحجّ أشدّ » كلّها بدل « أن أشدّ ».

[٥] في المحاسن : « حقوي ». والحَقْوُ : مَعْقِد الإزار ، أي موضع شدّ الإزار ، وهو الخاصرة ، وهو ما بين رأس الورك وأسفل الأضلاع ، من الخَصْر. وهو من الإنسان : وسطه ، وهو المستدقّ فوق الوركين. راجع : النهاية ، ج ١ ، ص ٤١٧ ؛ المصباح المنير ، ص ١ ( حقو ) ؛ وص ١٧٠ ( خصو ).

[٦] في الوافي والفقيه والمحاسن : « قال ».

[٧] في الوافي : « حفظه ».

[٨] المحاسن ، ص ٣٥٨ ، كتاب السفر ، ح ٧٤ ، عن أحمد بن محمّد بن أبي نصر. الفقيه ، ج ٢ ، ص ٢٨٠ ، ح ٢٤٤٨ ، معلّقاً عن صفوان الجمّال الوافي ، ج ١٢ ، ص ٣٧٣ ، ح ١٢١٢٣ ؛ الوسائل ، ج ١١ ، ص ٤١٩ ، ذيل ح ١٥١٥٢.

[٩] في « بح » : ـ « بن سعيد ».

[١٠] في « بح ، بخ » : ـ « يقول ».