عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام ، قَالَ : « لَا تَلْبَسْ ثَوْباً لَهُ أَزْرَارٌ وَأَنْتَ مُحْرِمٌ إِلاَّ أَنْ تَنْكُسَهُ [٢] ، وَلَا ثَوْباً تَدَرَّعُهُ [٣] وَلَاسَرَاوِيلَ [٤] إِلاَّ أَنْ لَايَكُونَ لَكَ إِزَارٌ ، وَلَاخُفَّيْنِ إِلاَّ أَنْ لَا [٥] يَكُونَ لَكَ نَعْلَانِ ».

قَالَ : وَسَأَلْتُه عَنِ الْمُحْرِمِ يُقَارِنُ بَيْنَ ثِيَابِهِ [٦] الَّتِي أَحْرَمَ فِيهَا وَغَيْرِهَا [٧]؟

قَالَ : « لَا بَأْسَ بِذلِكَ [٨] إِذَا [٩] كَانَتْ طَاهِرَةً ». [١٠] ‌

٧٢١٥ / ١٠. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ [١١] ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ ، عَنْ حَمَّادٍ ، عَنِ الْحَلَبِيِّ ، قَالَ :

سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام عَنِ الْمُحْرِمِ يَتَرَدّى بِالثَّوْبَيْنِ؟

محمّد بن أبي عمير ، عن حمّاد بن عثمان ، عن عبيدالله بن عليّ الجعفي ، عن أبي عبدالله عليه‌السلام ، مع اختلاف يسير الوافي ، ج ١٢ ، ص ٥٦٧ ، ح ١٢٥٧٥ ؛ الوسائل ، ج ١٢ ، ص ٤٥٧ ، ح ١٦٨١٩.

[١] في « بح ، بف ، جد ، جر ، جن » : ـ « بن عمّار ».

[٢] في الوافي : « النكس : أن يجعل أعلاه أسفله ، أو يقلب ظهره بطنه ، كما يأتي ».

[٣] في اللغة : تدرّع : لبس الدِرْع ؛ يقال : تدرّع بها وتدرّعها ، أي لبسها. وقال العلاّمة الفيض : « تدرّعه بحذف‌إحدى التاءين ، أي تلبسه بإدخال يديك في يدي الثوب ». راجع : لسان العرب ، ج ٨ ، ص ٨٢ ؛ القاموس المحيط ، ج ٢ ، ص ٩٦٠ ( درع ).

[٤] هكذا في « بس » والوسائل والفقيه والتهذيب. وفي سائر النسخ التي قوبلت والمطبوع والوافي : « سراويلاً ».

[٥] في الفقيه : ـ « لا ».

[٦] في « بس ، جن » والوسائل ، ح ١٦٥١٥ : + « وغيرها ».

[٧] في « بس ، جن » والوسائل ، ح ١٦٥١٥ : ـ « وغيرها ». وفي الوسائل ، ح ١٦٨٢٣ : « وبين غيرها ».

[٨] في الوسائل ، ح ١٦٨٢٣ : « نعم » بدل « لا بأس بذلك ».

[٩] في « جد » وحاشية « بح » : « إن ».

[١٠] الفقيه ، ج ٢ ، ص ٣٤٠ ، ح ٢٦١٧ ، معلّقاً عن معاوية بن عمّار ؛ التهذيب ، ج ٥ ، ص ٦٩ ، ح ٢٢٧ ، بسنده عن معاوية بن عمّار ، إلى قوله : « لك نعلان » مع اختلاف يسير الوافي ، ج ١٢ ، ص ٥٦٧ ، ح ١٢٥٧٦ ؛ الوسائل ، ج ١٢ ، ص ٤٧٣ ، ذيل ح ١٦٨١٥ ، إلى قوله : « لايكون لك نعلان » ؛ وفيه ، ص ٣٦٣ ، ح ١٦٥١٥ ؛ وص ٤٧٦ ، ح ١٦٨٢٣ ، وفي الأخيرين من قوله : « قال : وسألته عن المحرم ».

[١١] في « بخ ، بف ، جر » : ـ « بن إبراهيم ».