قَالَ [٣] : جِئْتَ [٤] تَسْأَلُنِي عَنِ الْحَجِّ ، وَعَنِ الطَّوَافِ بِالْبَيْتِ ، وَالسَّعْيِ [٥] بَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ ، وَرَمْيِ الْجِمَارِ ، وَحَلْقِ الرَّأْسِ ، وَيَوْمِ عَرَفَةَ.

فَقَالَ الرَّجُلُ : إِي وَالَّذِي بَعَثَكَ بِالْحَقِّ [٦]

قَالَ [٧] : لَاتَرْفَعُ نَاقَتُكَ خُفّاً إِلاَّ كَتَبَ اللهُ [٨] بِهِ [٩] لَكَ [١٠] حَسَنَةً ، وَلَاتَضَعُ خُفّاً إِلاَّ حَطَّ بِهِ عَنْكَ [١١] سَيِّئَةً ، وَطَوَافٌ بِالْبَيْتِ وَسَعْيٌ بَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ تَنْفَتِلُ [١٢] كَمَا وَلَدَتْكَ أُمُّكَ مِنَ الذُّنُوبِ ، وَرَمْيُ الْجِمَارِ ذُخْرٌ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ، وَحَلْقُ الرَّأْسِ لَكَ بِكُلِّ شَعْرَةٍ نُورٌ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ، وَيَوْمُ عَرَفَةَ يَوْمٌ يُبَاهِي اللهُ [١٣] ـ عَزَّ وَجَلَّ ـ بِهِ الْمَلَائِكَةَ ، فَلَوْ حَضَرْتَ ذلِكَ الْيَوْمَ [١٤] بِرَمْلِ عَالِجٍ [١٥] وَقَطْرِ السَّمَاءِ وَأَيَّامِ الْعَالَمِ ذُنُوباً ، فَإِنَّهُ تَبُتُّ [١٦] ذلِكَ الْيَوْمَ ».

[١] في « ى ، بح ، بخ ، بف ، جن » والوافي : « قال ».

[٢] في « ظ » : ـ « يا رسول الله ».

[٣] في « ى ، بح ، بخ ، بس ، بف ، جد ، جن » والوافي : « فقال ».

[٤] في حاشية « بث » : « خرجت ».

[٥] في « بح » : « وعن السعي ».

[٦] في « ى ، بح ، بخ ، بف » وحاشية « جن » والوافي : + « نبيّاً ».

[٧] في « بخ ، بف ، جد » وحاشية « بح » والوافي : « فقال ».

[٨] في « ظ ، ى ، بس ، جد ، جن » : ـ « الله ».

[٩] في « بخ ، بف » والوافي : ـ « الله به ».

[١٠] في « بف » والوافي : + « به ».

[١١] في « بخ ، بف » والوافي : « حَطّ عنك به ».

[١٢] في حاشية « بث » : « تنتقل ». وفي النوادر : « ينقيك ». و « تنفتل » ، أي تنصرف. قال الجوهري : « فتله عن وجهه فانفتل ، أي صرفه فانصرف ، وهو قلب لفت ». راجع : الصحاح ، ج ٥ ، ص ١٧٨٨ ( فتل ).

[١٣] في « ى » : ـ « الله ».

[١٤] في « ظ » : ـ « اليوم ».

[١٥] قال الجوهري : « عالج : موضع بالبادية به رمل ». وقال ابن الأثير : « هو ما تراكم من الرمل ودخل بعضه في بعض ». الصحاح ، ج ١ ، ص ٣٣٠ ؛ النهاية ، ج ٣ ، ص ٢٨٧ ( علج ).

[١٦] في « ظ ، ى ، بث ، بف ، جد » : « يبّت ». وفي « بخ » وحاشية « بف » : « يبثّ ». وفي « بس » والوافي : « تبثّ ». وقوله « تبتّ » أي تقطع ؛ من البَتّ بمعنى القطع. وقرأه العلاّمة الفيض بالثاء المثلّثة ، حيث قال : « تبثّ ، كأنّه من البثّ بمعنى النشر والتفريق على البناء للمفعول ، نظيره ما في لفظ آخر : تناثرت عنه الذنوب ». وقرأه العلاّمة