٦٨٧١ / ٩. عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحَكَمِ ، عَنْ أَبِي أَيُّوبَ ، عَنْ سَعْدٍ الْإِسْكَافِ ، قَالَ :

سَمِعْتُ أَبَا جَعْفَرٍ عليه‌السلام يَقُولُ : « إِنَّ الْحَاجَّ إِذَا أَخَذَ [٣] فِي [٤] جَهَازِهِ ، لَمْ يَخْطُ خُطْوَةً فِي شَيْ‌ءٍ مِنْ جَهَازِهِ [٥] إِلاَّ كَتَبَ اللهُ ـ عَزَّ وَجَلَّ ـ لَهُ عَشْرَ حَسَنَاتٍ ، وَمَحَا عَنْهُ عَشْرَ سَيِّئَاتٍ ، وَرَفَعَ لَهُ عَشْرَ دَرَجَاتٍ حَتّى يَفْرُغَ مِنْ جَهَازِهِ مَتى مَا فَرَغَ ، فَإِذَا اسْتَقَلَّتْ [٦] بِهِ رَاحِلَتُهُ ، لَمْ تَضَعْ [٧] خُفّاً وَلَمْ تَرْفَعْهُ [٨] ، إِلاَّ كَتَبَ اللهُ ـ عَزَّ وَجَلَّ ـ لَهُ مِثْلَ ذلِكَ حَتّى يَقْضِيَ نُسُكَهُ ، فَإِذَا قَضى نُسُكَهُ ، غَفَرَ اللهُ لَهُ ذُنُوبَهُ ، وَكَانَ ذَا الْحِجَّةِ [٩] وَالْمُحَرَّمَ [١٠] وَصَفَرَ وَشَهْرَ رَبِيعٍ الْأَوَّلِ [١١] أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ تُكْتَبُ [١٢] لَهُ الْحَسَنَاتُ ، وَلَاتُكْتَبُ [١٣] عَلَيْهِ السَّيِّئَاتُ إِلاَّ أَنْ يَأْتِيَ بِمُوجِبَةٍ [١٤] ،

لسان العرب ، ج ٩ ، ص ٥٣ ؛ القاموس المحيط ، ج ٢ ، ص ١٠٧٠ ( حلف ).

[١] المُدْمِن : الملازم ؛ يقال : أدمن فلان كذا إدماناً ، أي واظبه ولازمه. ومنه : مدمن الخمر ، وهو الذي يعاقر شربها ويلازمه ولا ينفكّ عنه. راجع : النهاية ، ج ٢ ، ص ١٣٥ ؛ المصباح المنير ، ص ٢٠٠ ( دمن ).

[٢] الكافي ، كتاب الحجّ ، باب فضل الحجّ والعمرة وثوابهما ، ح ٦٨٩٥ ، بسنده عن ربعيّ بن عبدالله ، عن الفضيل ، عن أبي عبدالله عليه‌السلام ، مع اختلاف يسير الوافي ، ج ١٢ ، ص ٢١٨ ، ح ١١٧٦٢ ؛ الوسائل ، ج ١١ ، ص ١٣٣ ، ح ١٤٤٤٨.

[٣] في « بح » : « دخل ».

[٤] في التهذيب ، ح ٥٥ : ـ « في ».

[٥] في التهذيب ، ح ٥٥ : ـ « في شي‌ء من جهازه ».

[٦] هكذا في معظم النسخ التي قوبلت والوافي والمرآة والوسائل والتهذيب ، ح ٥٥. وفي « بخ » والمطبوع : « استقبلت ». و « استقلّت به » أي حملته ورفعته ؛ يقال : أقلّ الشي‌ء يُقلّه ، واستقلّه يستقلّه : إذا رفعه وحمله. راجع : النهاية ، ج ٤ ، ص ١٠٤ ؛ لسان العرب ، ج ١١ ، ص ٥٦٥ ( قلل ).

[٧] في التهذيب ، ح ٥٥ : « لم ترفع ».

[٨] في التهذيب ، ح ٥٥ : « ولم تضعه ».

[٩] في « بس » : « وكان في ذي الحجّة ». وفي الوافي : « وكان ذا الحجّة ، يعني وكان الحاجّ في هذه الأشهر ».

[١٠] في « بس ، جد » : « ومحرّم ».

[١١] في المرآة : « قوله عليه‌السلام : ربيع الأوّل ، لعلّ المراد مع بعض ربيع الآخر ، كما ورد في روايات اخر ».

[١٢] في « ظ ، بح ، بخ ، بف » والوافي : « يكتب الله ». وفي « ى ، بث ، بس ، جد » : « يكتب ».

[١٣] في « ظ ، ى ، بث ، بح ، بس ، جد » والوافي : « ولا يكتب ».

[١٤] في الوافي : « الموجبة : ما يوجب النار من الذنوب » ، واستظهره العلاّمة المجلسي أيضاً في المرآة بعد ما ذكر