الکافی- ط دار الحدیث - الشيخ الكليني - الصفحة ١٢٢ - ١٩ ـ بَابُ شَجَرِ الْحَرَمِ

[١] في مرآة العقول ، ج ١٧ ، ص ٨١ : « في بعض النسخ : عمّن ذكره عن داود الرقّي قال : قال أبو عبد الله عليه‌السلام ».

[٢] في « ى ، بخ ، بس ، بف ، جد » والوافي والوسائل والفقيه والتهذيب : « لا ينزع ».

[٣] في « بث » والوافي : « النخيل ».

[٤] في « بس » والوافي : « الفواكه ».

[٥] الفقيه ، ج ٢ ، ص ٢٥٥ ، ح ٢٣٤٥ ؛ والتهذيب ، ج ٥ ، ص ٣٧٩ ، ح ١٣٢٤ ، بسند آخر ، مع زيادة في أوّله الوافي ، ج ١٢ ، ص ٩٣ ، ح ١١٥٦١ ؛ الوسائل ، ج ١٢ ، ص ٥٥٦ ، ح ١٧٠٧٥.

[٦] في « بث ، بخ » : « نبت ».

[٧] في الفقيه والتهذيب : + « إلاّ ما أنبتّه أنت أو [ في التهذيب : « و » ] غرسته ».

[٨] التهذيب ، ج ٥ ، ص ٣٨٠ ، ح ١٣٢٥ ، بسنده عن حمّاد بن عيسى ، عن حريز. الفقيه ، ج ٢ ، ص ٢٥٤ ، ح ٢٣٤٢ ، معلّقاً عن حريز ، وفيهما مع اختلاف يسير الوافي ، ج ١٢ ، ص ٩٣ ، ح ١١٥٦٢ ؛ الوسائل ، ج ١٢ ، ص ٥٥٢ ، ح ١٧٠٦٣.

[٩] هكذا في « ظ ، ى ، بث ، بح ، بخ ، بس ، بف ، جد ، جن ». وفي المطبوع والوسائل : + « بن إبراهيم ».

[١٠] في « بث » : « لأبي عبد الله ».

[١١] في « ظ ، ى ، جد » : ـ « عليك ». وفي الوافي : « يفسّره ما بعده » وما بعده هو الخبر السادس هنا وفي المرآة : « قوله عليه‌السلام : ما كان داخلاً عليك ، ظاهره جواز قطع أغصان شجر دخل على الإنسان في منزله وإن لم ينبت فيه ، وهو خلاف المشهور. ويمكن أن يكون المراد جواز قطع ما نبت بعد اتّخاذ الموضع منزلاً وعدم جواز قطع ما نبت قبله ، كما سيأتي في خبر حمّاد ـ وهو السادس ـ موافقاً للمشهور ».

[١٢] الفقيه ، ج ٢ ، ص ٢٥٥ ، ح ٢٣٤٧ ، معلّقاً عن إسحاق بن يزيد الوافي ، ج ١٢ ، ص ٩٥ ، ح ١١٥٦٩ ؛