الکافی- ط دار الحدیث - الشيخ الكليني - الصفحة ٨٥ - ٦ ـ بَابُ ابْتِلَاءِ الْخَلْقِ وَاخْتِبَارِهِمْ بِالْكَعْبَةِ

[١] في « بث ، بخ » : + « البيت ».

[٢] في « بث ، بخ » : ـ « البيت ».

[٣] في « بث ، بخ » : « إيّاها ».

[٤] النُّزّاع : جمع نزع ونزيع ، وهو الغريب الذي يجاور القبائل وليس منها ، قال ابن الأثير : « هم جمع نازع ونزيع ، وهو الغريب الذي نزع عن أهله وعشيرته ، أي بعد وغاب. وقيل : لأنّه ينزع إلى وطنه ، أي ينجذب ويميل ، والمراد الأوّل ». راجع : النهاية ، ج ٥ ، ص ٤١ ؛ القاموس المحيط ، ج ٢ ، ص ١٠٢٤ ( نزع ).

[٥] في « بس » : « من قبائل نزّاع ».

[٦] في « ظ ، جد » : « فلم نسأله ».

[٧] في « بث ، بف » : « تبّع ». وقال الجوهري : « التبابعة ، ملوك اليمن ، الواحد : تبّع ». وقال ابن الأثير : « تُبَّع : ملك في الزمان الأوّل ، قيل : اسمه أسعد أبو كرب ، والتبابعة : ملوك اليمن. قيل : كان لا يسمّى تبّعاً حتّى يملك حضرموت وسبأ وحمير ». راجع : الصحاح ، ج ٣ ، ص ١١٩٠ ؛ النهاية ، ج ١ ، ص ١٨٠ ( تبع ).

[٨] في « ظ ، جد » : ـ « أن ».

[٩] هكذا في حاشية « ت ، بط » والبحار ، وهو مقتضى القاعدة. وفي متن النسخ والمطبوع والوافي والوسائل : « وجاء ».

[١٠] هُذَيل : حيّ من مُضَر ، وهو هذيل بن مُدْرِكه بن إلياس بن مضر. وقيل : قبيلة من خِنْدِف أعرقتْ في الشعر. راجع : الصحاح ، ج ٥ ، ص ١٨٤٩ ؛ لسان العرب ، ج ١١ ، ص ٦٩٤ ( هذل ).

[١١] في « بث » والوسائل والبحار : « ناس ». وفي « بخ » وحاشية « بث » والوافي : « الناس ».