قَالَ : « وَمَرَّ عِيسَى بْنُ مَرْيَمَ بِصِفَاحِ الرَّوْحَاءِ وَهُوَ يَقُولُ : لَبَّيْكَ ، عَبْدُكَ ابْنُ [٤] أَمَتِكَ ، لَبَّيْكَ [٥] وَمَرَّ مُحَمَّدٌ صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم بِصِفَاحِ الرَّوْحَاءِ [٦] وَهُوَ يَقُولُ : لَبَّيْكَ ذَا الْمَعَارِجِ ، لَبَّيْكَ [٧] ». [٨] ‌

٦٧٥٢ / ٥. مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى [٩] ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ إِسْمَاعِيلَ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحَكَمِ ، عَنِ الْمُفَضَّلِ بْنِ صَالِحٍ ، عَنْ جَابِرٍ :

عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عليه‌السلام ، قَالَ : « أَحْرَمَ مُوسى عليه‌السلام مِنْ رَمْلَةِ مِصْرَ [١٠] » قَالَ : « وَمَرَّ بِصِفَاحِ [١١] الرَّوْحَاءِ مُحْرِماً يَقُودُ نَاقَتَهُ بِخِطَامٍ مِنْ لِيفٍ ، عَلَيْهِ عَبَاءَتَانِ قَطَوَانِيَّتَانِ يُلَبِّي ، وَتُجِيبُهُ [١٢] الْجِبَالُ ». [١٣] ‌

[١] في الوافي : « بصُفّاح ». وفي الفقيه والعلل : « بصفائح » وكذا فيما بعد.

[٢] في « بس » : « الكروب ».

[٣] في « جن » : ـ « لبّيك ».

[٤] في « ظ ، ى ، جد » والعلل : « وابن ».

[٥] في « ظ ، ى ، بح ، بخ ، بس ، جد ، جن » والوسائل : ـ « لبّيك ».

[٦] في « بخ » : ـ « بصفاح الروحاء ».

[٧] في الفقيه : + « وكان موسى عليه‌السلام يلبّي وتجيبه الجبال ، وسمّيت التلبية إجابة ؛ لأنّه أجاب موسى عليه‌السلام ربّه عزّوجلّ وقال : لبّيك ».

[٨] علل الشرائع ، ص ٤١٩ ، ح ٧ ، بسنده عن ابن أبي عمير. الفقيه ، ج ٢ ، ص ٢٣٤ ، ح ٢٢٨٤ ، مرسلاً من دون الإسناد إلى المعصوم عليه‌السلام الوافي ، ج ١٢ ، ص ١٦١ ، ح ١١٧٠٥ ؛ الوسائل ، ج ١٢ ، ص ٣٨٥ ، ح ١٦٥٧٣ ؛ البحار ، ج ١٤ ، ص ٢٥٥ ، ح ٥٠ ، قطعة منه.

[٩] في الوافي عن بعض النسخ : + « عن أحمد ».

[١٠] في المرآة : « ورملة مصر ». ورملة مصر : هي قرية بمصر في جزيرة بني نصر. ذكره الزبيدي. وقال الطريحي : « هو موضع في طريق مصر ، معروف ». راجع : تاج العروس ، ج ٧ ، ص ٣٥٢ ؛ مجمع البحرين ، ج ٥ ، ص ٣٨٦ ( رمل ).

[١١] في « ظ ، ى ، بس ، جن » والعلل : « بصفائح ». وفي الوافي : « بصُفّاح ».

[١٢] في « ى ، بس » : « ويجيبه ».

[١٣] علل الشرائع ، ص ٤١٨ ، ح ٥ ، بسنده عن عثمان بن عيسى وعليّ بن الحكيم ، عن الفضل بن صالح ، مع