الکافی- ط دار الحدیث - الشيخ الكليني - الصفحة ٦٧٨ - ١٥١ ـ بَابُ مَا يَجِبُ عَلَى الْحَائِضِ فِي أَدَاءِ الْمَنَاسِكِ

[١] في حاشية « جن » : « أبي عبد الله ».

[٢] التهذيب ، ج ٥ ، ص ٣٩٢ ، ح ١٣٦٩ ؛ والاستبصار ، ج ٢ ، ص ٢١٢ ، ح ١١١٠ ، معلّقاً عن الكليني الوافي ، ج ١٣ ، ص ٩٨٣ ، ح ١٣٥٨٩ ؛ الوسائل ، ج ١٣ ، ص ٤٥٠ ، ح ١٨١٩١.

[٣] في « بخ ، بف ، جر » : ـ « بن الخطّاب ».

[٤] في الوسائل ، ح ١٨٢١٠ : « عبد الله ».

[٥] في « جد » وحاشية « بح » : « أبي عبد الله ».

[٦] في الوافي : ـ « له ».

[٧] في « جن » : « فطمثت ». وفي « ى ، بخ ، بف ، جد » والوافي : « ثمّ تطمث ».

[٨] راجع : الفقيه ، ج ٢ ، ص ٣٨٣ ، ح ٢٧٦٧ ؛ والتهذيب ، ج ٥ ، ص ٣٩٣ ، ح ١٣٧١ ؛ والاستبصار ، ج ٢ ، ص ٣١٣ ، ح ١١١٢ الوافي ، ج ١٣ ، ص ٩٩١ ، ح ١٣٦٠٠ ؛ الوسائل ، ج ١٣ ، ص ٤٥١ ، ح ١٨١٩٢ ؛ وص ٤٥٩ ، ح ١٨٢١٠.

[٩] في الوافي : « هذا الخبر يجمع بين الخبر الأخير والأخبار السابقة عليه بتقييد إطلاق كلّ منهما بلاغبار إلاّ أنّ في‌التهذيبين عمل على إطلاق الأخير وأوّل الأوّلة على الحجّة المفردة دون المتعة ، أو على ما إذا رأت الدم بعد ما جاوزت النصف من طوافها معلّلاً بتعليلات عليلة يظهر خللها بأدنى تأمّل ، ويمكن القول بالتخيير لورود الخبرين المطلقين وإن كان التفصيل أولى ». وقال المحقّق الشعراني في هامشه : « ويمكن القول بالتخيير ، قال في الجواهر [ ج ١٨ ، ص ٣٨ ] : التخيير وجه جمع بين النصوص إلاّ أنّه ـ مع كونه لا شاهد له ـ فرع التكافؤ المفقود في المقام من وجوه. انتهى. والعمل على العدول من العمرة إلى الحجّ المفرد ».

وفي المرآة : « قوله عليه‌السلام : لم تسع ، أقول : هذا وجه جمع ظاهر بين الأخبار ، ويظهر من المصنّف والصدوق في الفقيه أنّهما قالا بهذا التفصيل ، ولا يبعد مختارهما عن الصواب وإن كان القول بالتخيير أيضاً لا يخلو من قوّة ».