الکافی- ط دار الحدیث - الشيخ الكليني - الصفحة ٦٥١ - ١٤٣ ـ بَابُ مَنْ بَدَأَ بِالْمَرْوَةِ قَبْلَ الصَّفَا أَوْ سَهَا فِي السَّعْيِ بَيْنَهُمَا

[١] التهذيب ، ج ٥ ، ص ١٥٢ ، ح ٥٠٠ ؛ والاستبصار ، ج ٢ ، ص ٢٣٩ ، ح ٨٣٣ ، معلّقاً عن الكليني. وفي التهذيب ، ج ٥ ، ص ١٥٢ ، ح ٥٠١ ؛ والاستبصار ، ج ٢ ، ص ٢٣٩ ، ح ٨٣٤ ، بسند آخر ، مع اختلاف. فقه الرضا عليه‌السلام ، ص ٢٢٠ ، مع اختلاف الوافي ، ج ١٣ ، ص ٩٤٦ ، ح ١٣٥٠٦ ؛ الوسائل ، ج ١٣ ، ص ٤٩٢ ، ح ١٨٢٨٢.

[٢] في « بخ ، بف » والتهذيب : ـ « بن إبراهيم ».

[٣] في « بف » : ـ « وأنا حاضر ».

[٤] التهذيب ، ج ٥ ، ص ١٥١ ، ح ٤٩٧ ، معلّقاً عن الكليني الوافي ، ج ١٣ ، ص ٩٤٥ ، ح ١٣٥٠١ ؛ الوسائل ، ج ١٣ ، ص ٤٨٨ ، ح ١٨٢٧٤.

[٥] في « بخ ، بف » : ـ « بن إبراهيم ».

[٦] في « ى ، بث ، بح ، بخ ، بس ، جد ، جن » : « عن ». وهو سهو ؛ فإنّ ابن أبي عمير وصفوان بن يحيى كليهما من رواة معاوية بن عمّار ، وقد تكرّر في الأسناد تعاطفهما حين الرواية عن معاوية بن عمّار. انظر على سبيل المثال : الكافي ، ح ٣٩٩٤ و ٧٠٣٢ و ٧١٢٠ و ٧١٥١ و ٧١٩٤ و ٧٣٢٤ و ٧٥٥٤ و ٧٦٥٩.

هذا ، وقد يبدو للرأي صحّه ما ورد في « جر » والوسائل من عدم ورود « وصفوان بن يحيى » ، لكن بعد تضافر النسخ على ذكر « صفوان بن يحيى » وذكر « و » قبله في الطبعة الحجريّة والمطبوع ، لا يحصل الاطمئنان بزيادة « وصفوان بن يحيى ».

[٧] في « بف » : ـ « بن يحيى ».

[٨] في الوافي : + « عن أبي عبد الله عليه‌السلام ».

[٩] في المرآة : « قوله عليه‌السلام : من طاف ، يشمل العامد والناسي والجاهل ، وخرج العامد بالأخبار الاخر وبقي الجاهل‌والناسي ».