فِي مُحْرِمٍ نَظَرَ إِلى غَيْرِ أَهْلِهِ ، فَأَنْزَلَ [٣] ، قَالَ : « عَلَيْهِ دَمٌ [٤] ؛ لِأَنَّهُ نَظَرَ إِلى غَيْرِ مَا يَحِلُّ لَهُ [٥] ؛ وَإِنْ لَمْ يَكُنْ أَنْزَلَ ، فَلْيَتَّقِ اللهَ [٦] ، وَلَايَعُدْ [٧] ، وَلَيْسَ عَلَيْهِ شَيْ‌ءٌ ». [٨] ‌

٧٣٨٥ / ٩. أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ النَّهْدِيِّ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْوَلِيدِ ، عَنْ أَبَانِ بْنِ عُثْمَانَ ، عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ حَمَّادٍ ، قَالَ :

سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام عَنِ الْمُحْرِمِ يُقَبِّلُ أُمَّهُ؟

قَالَ : « لَا بَأْسَ [٩] ، هذِهِ قُبْلَةُ رَحْمَةٍ ، إِنَّمَا [١٠] يُكْرَهُ [١١] قُبْلَةُ الشَّهْوَةِ ». [١٢] ‌

[١] في « بس » : « عليه ذلك ».

[٢] علل الشرائع ، ص ٥٩٠ ، ح ٣٩ ، بسنده عن صفوان. وفي التهذيب ، ج ٥ ، ص ٣٢٥ ، ح ١١١٥ ؛ والمحاسن ، ص ٣١٩ ، كتاب العلل ، ح ٥١ ؛ وعلل الشرائع ، ص ٤٥٨ ، ح ١ ، بسند آخر عن إسحاق بن عمّار. الفقيه ، ج ٢ ، ص ٣٣٢ ، ح ٢٥٩٠ ، معلّقاً عن أبي بصير ؛ علل الشرائع ، ص ٤٥٦ ، ح ١ ، بسنده عن أبي بصير ، مع اختلاف يسير الوافي ، ج ١٣ ، ص ٦٩٦ ، ح ١٢٩٥٧ ؛ الوسائل ، ج ١٣ ، ص ١٣٣ ، ذيل ح ١٧٤١١.

[٣] في « بخ ، بف » وحاشية « بث ، جن » والوافي : « فأمنى ».

[٤] في الفقيه : « جزور أو بقرة ، فإن لم يقدر فشاة ». وفي التهذيب : « جزور أو بقرة ، فإن لم يجد فشاة » كلاهما بدل « عليه دم ».

[٥] في « بخ » : « محلّه » بدل « ما يحلّ له ».

[٦] في « جد » : ـ « الله ».

[٧] في « بح ، بخ ، بف » وحاشية « بث » : « ولا يعود ».

[٨] التهذيب ، ج ٥ ، ص ٣٢٥ ، ح ١١١٦ ، بسند آخر عن أبي جعفر عليه‌السلام . الفقيه ، ج ٢ ، ص ٣٣١ ، ذيل ح ٢٥٨٩ ، وفيهما إلى قوله : « قال : عليه دم » مع اختلاف الوافي ، ج ١٣ ، ص ٦٩٧ ، ح ١٢٩٥٩ ؛ الوسائل ، ج ١٣ ، ص ١٣٥ ، ح ١٧٤١٤.

[٩] في التهذيب : + « به ».

[١٠] في « ى » : « وإنّما ».

[١١] في « ى ، جد » : « نكره ». في الوسائل والتهذيب : « تكره ».

[١٢] التهذيب ، ج ٥ ، ص ٣٢٨ ، ح ١١٢٧ ، معلّقاً عن الكليني الوافي ، ج ١٣ ، ص ٦٩٧ ، ح ١٢٩٦٠ ؛ الوسائل ، ج ١٣ ، ص ١٣٩ ، ح ١٧٤٢٦.