الکافی- ط دار الحدیث - الشيخ الكليني - الصفحة ٤٨٠ - ١٠٢ ـ بَابُ الْمُحْرِمِ يَتَزَوَّجُ أَوْ يُزَوِّجُ وَيُطَلِّقُ وَيَشْتَرِي الْجَوَارِيَ

[١] في « بس » : + « رجل ».

[٢] في « ظ ، بخ ، جد » والوافي والتهذيب : « فقال ».

[٣] في « بخ » والوافي : « على ». وفي التهذيب : « عن ».

[٤] في « ظ ، جن » : « كان ».

[٥] قال المحقّق الشعراني في هامش الوافي : « الجهل هنا عذر ؛ لأنّ العلم بتفاصيل أحكام الحجّ غير ممكن لأكثر الناس ».

[٦] في « جن » : « استغفر ربّه ».

[٧] في « جن » : « فعليهما ».

[٨] في « بث ، بخ ، بس ، بف ، جد ، جن » : + « بدنة ».

[٩] في التهذيب : « مناسكهما ».

[١٠] في « ظ » : « ويرجع ».

[١١] في « جن » : « أحدثا ».

[١٢] في الوافي : « المستفاد من هذا الحديث وجوب الفرق بينهما من ذلك المكان في الحجّتين ، وأنّ غاية زمان الفرق في الحجّة الثانية أن يبلغا في الرجوع إلى ذلك المكان ، وأمّا أنّ الغاية في الحجّة الاولى أيضاً ذلك فلا دلالة فيه ، وهو منصوص عليه في خبر موسى ، عن صفوان ، عن ابن عمّار الذي سنورده من التهذيب [ ج ٥ ، ص ٣١٨ ، ح ١٠٩٥ ] ويأتي في كلّ من الحجّتين خبر أنّ نهاية الفرق بلوغ الهدي محلّه ، وفي خبر آخر : هي بلوغهما مكّة فيما فسد وخروجهما من الإحرام في حجّ القضاء ، كما يأتي ». وفي هامشه تعليقة للمحقّق الشعراني على قوله : « في الحجّتين » ، وهي : « الظاهر من اللمعة أنّ الافتراق في الحجّة الاولى غير واجب ، والفاضل التوني حمل أخباره على الاستحباب جمعاً ، ولم أدر معنى الجمع ».

[١٣] التهذيب ، ج ٥ ، ص ٣١٧ ، ح ١٠٩٢ ، معلّقاً عن الكليني الوافي ، ج ١٣ ، ص ٦٧٩ ، ح ١٢٩١٨ ؛ الوسائل ،