عَنْ أَبِي الْحَسَنِ عليه‌السلام ، قَالَ : قُلْتُ لَهُ [١] : إِذَا أَحْرَمَ الرَّجُلُ فِي دُبُرِ الْمَكْتُوبَةِ ، أَيُلَبِّي حِينَ يَنْهَضُ بِهِ بَعِيرُهُ ، أَوْ جَالِساً فِي دُبُرِ الصَّلَاةِ؟

قَالَ [٢] : « أَيَّ ذلِكَ شَاءَ صَنَعَ [٣] ». [٤] ‌

قَالَ [٥] الْكُلَيْنِيُّ [٦] :

وَهذَا [٧] عِنْدِي مِنَ الْأَمْرِ الْمُتَوَسَّعِ [٨] إِلاَّ أَنَّ الْفَضْلَ فِيهِ أَنْ يُظْهِرَ التَّلْبِيَةَ حَيْثُ أَظْهَرَ [٩] النَّبِيُّ صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم عَلى طَرَفِ الْبَيْدَاءِ ، وَلَايَجُوزُ لِأَحَدٍ أَنْ يَجُوزَ مِيلَ [١٠] الْبَيْدَاءِ إِلاَّ وَقَدْ أَظْهَرَ التَّلْبِيَةَ ، وَأَوَّلُ الْبَيْدَاءِ أَوَّلُ مِيلٍ يَلْقَاكَ عَنْ يَسَارِ الطَّرِيقِ. [١١] ‌

٧١٨٩ / ١٤. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ ، عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ عَمَّارٍ :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام ، قَالَ : « صَلِّ الْمَكْتُوبَةَ ، ثُمَّ أَحْرِمْ بِالْحَجِّ أَوْ بِالْمُتْعَةِ ، وَاخْرُجْ بِغَيْرِ تَلْبِيَةٍ حَتّى تَصْعَدَ إِلى [١٢] أَوَّلِ الْبَيْدَاءِ إِلى أَوَّلِ مِيلٍ عَنْ يَسَارِكَ ، فَإِذَا اسْتَوَتْ‌

ج ١٢ ، ص ٥٤٨ ، ح ١٢٥٢٦ ؛ الوسائل ، ج ١٢ ، ص ٣٧٢ ، ح ١٦٥٤٧.

[١] في « بح » : ـ « له ».

[٢] في « ظ ، بخ ، بف ، جد » والوافي : « فقال ».

[٣] في المرآة : « يدلّ على التخيير ، وبه يجمع بين الأخبار ، كما فعل المصنّف رحمه‌الله ، وهو قويّ ».

[٤] الوافي ، ج ١٢ ، ص ٥٤٩ ، ح ١٢٥٢٧ ؛ الوسائل ، ج ١٢ ، ص ٣٧٣ ، ح ١٦٥٤٩.

[٥] في « جد » : ـ « قال ».

[٦] في « ظ ، ى ، بخ ، بف ، جد » : + « رحمه‌الله ». وفي « بث » : + « رحمه‌الله تعالى ».

[٧] في « بخ ، بف » والوافي : « وهو ».

[٨] في « بث ، بخ ، بف » والوافي : « الموسّع ».

[٩] في « جد » : « ظهر ».

[١٠] في « بس » : ـ « ميل ». وفي « بخ » : « سبيل ».

[١١] في « بس » : « الطرق ». وفي « جد » : « طريق ». وفي الوافي : « وفي التهذيبين وفّق بين الأخبار بالفرق بين الماشي والراكب ، كما في الحديث الآتي ـ وهو المرويّ في التهذيب ، ج ٥ ، ص ٨٥ ، ح ٢٨١ ـ وينافيه أخبار عدم الفرق ، وفي الاستبصار جوّز ما في الكافي أيضاً ، ويشبه أن يكون الفرق صدر عن تقيّة ».

[١٢] في « بث » : ـ « إلى ».