٦٩٤٨ / ١. عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ وَسَهْلِ بْنِ زِيَادٍ جَمِيعاً ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي نَصْرٍ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي حَمْزَةَ ، عَنْ أَبِي بَصِيرٍ :

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عليه‌السلام ، قَالَ : « لَوْ أَنَّ رَجُلاً مُعْسِراً أَحَجَّهُ رَجُلٌ كَانَتْ لَهُ حَجَّةٌ [٦] ، فَإِنْ [٧] أَيْسَرَ بَعْدُ [٨] ، كَانَ عَلَيْهِ الْحَجُّ ، وَكَذلِكَ النَّاصِبُ [٩] إِذَا عَرَفَ ، فَعَلَيْهِ الْحَجُّ [١٠] ، وَإِنْ كَانَ قَدْ حَجَّ ». [١١] ‌

[١] في التهذيب : + « أو حصر ».

[٢] في « بث » والوافي : « قال ».

[٣] في « بث » والوافي : + « من ماله ».

[٤] في التهذيب : + « وقال : يقضي عن الرجل حجّة الإسلام من جميع ماله ».

[٥] التهذيب ، ج ٥ ، ص ٤٠٣ ، ح ١٤٠٥ ، بسنده عن ابن أبي عمير. الفقيه ، ج ٢ ، ص ٤٢١ ، ح ٢٨٦٤ ، معلّقاً عن الحلبيّ الوافي ، ج ١٢ ، ص ٢٧٦ ، ح ١١٩١٣ ؛ الوسائل ، ج ١١ ، ص ٦٣ ، ذيل ح ١٤٢٤٨.

[٦] في مرآة العقول ، ج ١٧ ، ص ١٥٨ : « قوله عليه‌السلام : كانت له حجّة ، أي كان له ثواب الحجّ الواجب ، ويجزئ عنه إلى‌أن يستطيع. وينبغي حمله على أنّه استأجره رجل للحجّ ، فلا يجزئه عن حجّه بعد اليسار ، وكان أعطاه مالاً ليحجّ لنفسه كان يجزئه ، كما سيأتي ».

[٧] في الاستبصار ، ح ٤٧٠ : « فإذا ».

[٨] في الوافي والوسائل ، ح ١٤٢٣٠ والفقيه والتهذيب : + « ذلك ». وفي هامش الوافي عن ابن المصنّف عن بعض‌النسخ : + « ما ».

[٩] « الناصب » : هو الذي يتظاهر بعداوة أهل البيت عليهم‌السلام ، أو لمواليهم لأجل متابعتهم لهم ؛ من النصب بمعنى المعاداة ؛ يقال : نصب فلان لفلان نصباً ، أي عاداه. وقال الفيروزآبادي : « النواصب والناصبيّة وأهل النصب : المتديّنون بِبِغْضَة عليّ رضي‌الله‌عنه ؛ لأنّهم نصبوا له ، أي عادَوْه ». راجع : القاموس المحيط ، ج ١ ، ص ٢٣٠ ؛ مجمع البحرين ، ج ٢ ، ص ١٧٣ ( نصب ).

[١٠] في الوافي : « حمل في التهذيبين إعادة حجّ المعسر والناصب على الاستحباب ». وهاهنا بحث مفيد في المرآة أعرضنا عنه مخافة الإطناب.

[١١] التهذيب ، ج ٥ ، ص ٩ ، ح ٢٢ ؛ الاستبصار ، ج ٢ ، ص ١٤٤ ، ح ٤٧٠ ، إلى قوله : « كان على الحجّ » ؛ الاستبصار ،