الکافی- ط دار الحدیث - الشيخ الكليني - الصفحة ٢١٨ - ٣٠ ـ بَابُ اسْتِطَاعَةِ الْحَجِّ

آخر ، من قوله : « من عرض عليه ما يحجّ به » إلى قوله : « أجدع أبتر ». التوحيد ، ص ٣٤٩ ، ح ١٠ ، بسند آخر ، إلى قوله : « قال : نعم ». وفي التهذيب ، ج ٥ ، ص ٣ ، ح ٤ ؛ والاستبصار ، ج ٢ ، ص ١٤٠ ، ح ٤٥٦ ، بسند آخر عن أبي جعفر عليه‌السلام . تفسير العيّاشي ، ج ١ ، ص ١٩٢ ، ح ١١٤ ، عن أبي بصير ، عن أبي جعفر عليه‌السلام ؛ وفيه ، ص ١٩٣ ، ح ١١٥ ، عن أبي اسامة زيد الشحّام ، عن أبي عبدالله عليه‌السلام ، مع زيادة في آخره ، وفي كلّ المصادر ـ إلاّ التهذيب ، ح ٣ والاستبصار ، ح ٤٥٥ ـ مع اختلاف يسير. المقنعة ، ص ٤٤٨ ، مرسلاً من دون التصريح باسم المعصوم عليه‌السلام ، وتمام الرواية فيه : « من عرضت عليه نفقة الحجّ فاستحيا فهو ممّن ترك الحجّ مستطيعاً إليه السبيل » الوافي ، ج ١٢ ، ص ٢٦٣ ، ح ١١٨٨٥ ؛ الوسائل ، ج ١١ ، ص ٣٤ ، ح ١٤١٦٩ ، إلى قوله : « قال : أن يكون له ما يحجّ به ».

[١] في « بس » : ـ « وأنا عنده ».

[٢] آل عمران (٣) : ٩٧.

[٣] « مخلّى سربه » ، أي غير مضيّق عليه. والسَّرْبُ : الطريق. راجع : الصحاح ، ج ١ ، ص ١٤٦ ؛ النهاية ، ج ٢ ، ص ٣٥٦ ( سرب ).

[٤] في الاستبصار : + « فلم يحجّ ».

[٥] في الاستبصار : « كان ممّن » بدل « ممّن كان ».

[٦] في « ظ » : « إذا ». وفي « بس » والتهذيب والاستبصار : « وإذا ».

[٧] في الوسائل : + « في ».

[٨] في الاستبصار : ـ « فلم يحجّ ».

[٩] في الوافي : « العبارتان المتبادلتان متقاربتان ، ولعلّ هذا صار سبب النسيان. فهو ممّن يستطيع الحجّ ، يعني بعد ذهاب ماله ».

[١٠] التهذيب ، ج ٥ ، ص ٣ ، ح ٢ ؛ والاستبصار ، ج ٢ ، ص ١٣٩ ، ح ٤٥٤ ، معلّقاً عن الكليني. التوحيد ، ص ٣٥٠ ، ح ١٤ ، عن أبيه ، عن عليّ بن إبراهيم بن هاشم ، عن أبيه ، عن محمّد بن أبي عمير ، عن هشام بن الحكم ، عن