الکافی- ط دار الحدیث - الشيخ الكليني - الصفحة ١١٦ - ١٤ ـ بَابُ الْإِلْحَادِ بِمَكَّةَ وَالْجِنَايَاتِ
٦٧٨١ / ٤. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ؛
وَمُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ ، عَنِ الْفَضْلِ بْنِ شَاذَانَ جَمِيعاً ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ ، عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ عَمَّارٍ ، قَالَ :
سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللهِ عليهالسلام عَنْ رَجُلٍ قَتَلَ رَجُلاً فِي الْحِلِّ ، ثُمَّ دَخَلَ الْحَرَمَ؟
فَقَالَ : « لَا يُقْتَلُ ، وَلَايُطْعَمُ ، وَلَا يُسْقى ، وَلَايُبَايَعُ [١] ، وَلَا يُؤْوى [٢] حَتّى يَخْرُجَ مِنَ الْحَرَمِ ، فَيُقَامَ عَلَيْهِ الْحَدُّ ».
قُلْتُ : فَمَا تَقُولُ فِي رَجُلٍ قَتَلَ [٣] فِي الْحَرَمِ ، أَوْ سَرَقَ [٤]؟
قَالَ : « يُقَامُ عَلَيْهِ الْحَدُّ [٥] فِي الْحَرَمِ صَاغِراً ؛ إِنَّهُ [٦] لَمْ يَرَ لِلْحَرَمِ حُرْمَةً ، وَقَدْ قَالَ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ : ( فَمَنِ اعْتَدى عَلَيْكُمْ فَاعْتَدُوا عَلَيْهِ بِمِثْلِ مَا اعْتَدى عَلَيْكُمْ ) [٧] » فَقَالَ [٨] : « هذَا هُوَ [٩] فِي [١٠] الْحَرَمِ ، فَقَالَ [١١] : ( فَلا عُدْوانَ [١٢] إِلاّ عَلَى الظّالِمِينَ ) [١٣] ». [١٤]
ح ٢٣٣٠ ، معلّقاً عن أبي الصبّاح الكناني ، وفيهما مع اختلاف يسير الوافي ، ج ١٢ ، ص ٨٦ ، ح ١١٥٣٨ ؛ الوسائل ، ج ١٣ ، ص ٢٣٢ ، ح ١٧٦٢٤.
[١] في « ى » : « ولا يبايع ولا يسقى ».
[٢] في « ى » : ـ « ولا يؤوى ». وفي « بح ، بخ ، جد ، جن » : « ولا يؤوا ». وفي الوسائل : « ولا يؤذى ».
[٣] في « جن » : « يقتل ». وفي « بخ » : + « رجلاً ».
[٤] في « جن » : « يسرق ».
[٥] في « جن » : « الحدّ عليه ».
[٦] في « ظ ، جد » والوسائل : « لأنّه ».
[٧] البقرة (٢) : ١٩٤.
[٨] في « ظ ، بخ ، بف ، جد » والوافي : « قال ».
[٩] في « جن » : ـ « هو ».
[١٠] في « بح » : ـ « في ».
[١١] في « ظ ، بث ، بخ ، بف ، جد » وحاشية « بح » والوافي والوسائل : « وقال ».
[١٢] هكذا في المصحف الشريف. وفي معظم النسخ والمطبوع : « لا عدوان » بدون الفاء. وفي « غ » : « ولا عدوان ».
[١٣] البقرة (٢) : ١٩٣.
[١٤] التهذيب ، ج ٥ ، ص ٤١٩ ، ح ١٤٥٦ ؛ وص ٤٦٣ ، ح ١٦١٤ ، بسندهما عن معاوية بن عمّار ، مع اختلاف يسير الوافي ، ج ١٢ ، ص ٨٥ ، ح ١١٥٣٥ ؛ الوسائل ، ج ١٣ ، ص ٢٢٥ ، ح ١٧٦٠٧.