مستمسك العروة الوثقى- ط بیروت - الحكيم، السيد محسن - الصفحة ٣٥٧ - يكره استعمال الحناء قبل الاحرام إذا كان يبقى أثره إلى ما بعده

تستعمل الحناء إذا كان يبقى أثره الى ما بعده [١] , مع قصد الزينة [٢] , بل لا معه أيضاً إذا كان يحصل به الزينة وإن لم تقصدها. بل قيل بحرمته [٣]. فالأحوط تركه , وإن كان الأقوى عدمها [٤]. والرواية مختصة بالمرأة. لكنهم ألحقوا بها الرجل أيضاً , لقاعدة الاشتراك , ولا بأس به. واما استعماله مع عدم إرادة الإحرام فلا بأس به وإن بقي أثره [٥] ولا بأس بعدم إزالته وإن كانت ممكنة.

______________________________________________________

[١] نسبه في الحدائق إلى ظاهر الأكثر , وحكي عن جماعة. لخبر أبي الصباح الكناني عن أبي عبد الله (ع) قال : « سألته عن امرأة خافت الشقاق فأرادت أن تحرم , هل تخضب يدها بالحناء قبل ذلك؟ قال (ع) : ما يعجبني أن تفعل » [١]. ودلالته على الكراهة ظاهرة , بعد حمل مورده على غير حال الضرورة , بقرينة الجواب.

[٢] الرواية غير متعرضة لهذه الصورة. لكن يستفاد الجواز مما دل على جوازها للمحرم ولو مع قصد الزينة , كما هو المشهور. والكراهية للأولوية مما قبله.

[٣] حكي ذلك عن الروضة. للزينة.

[٤] لمنع تحريم كل زينة. ولذا كان المشهور كراهة ذلك للمحرم في حال الإحرام. لصحيح عبد الله بن سنان عن أبي عبد الله (ع) : « سألته عن الحناء. فقال (ع) : إن المحرم ليمسه , ويداوي به بعيره , وما هو بطيب , ولا به بأس » [٢].

[٥] لخروجه عن مورد الرواية. لكن في المسالك : « لا فرق بين‌

[١] الوسائل باب : ٢٣ من أبواب تروك الإحرام حديث : ٢.

[٢] الوسائل باب : ٢٣ من أبواب تروك الإحرام حديث : ١.