مستمسك العروة الوثقى- ط بیروت - الحكيم، السيد محسن - الصفحة ٣٠٩ - حكم من عبر على الميقات وهو لا يريد النسك ولا دخول مكة مع الكلام في الاخبار الظاهرة في وجوب الاحرام لدخول الحرم

وأما إذا لم يرد النسك , ولا دخول مكة ـ بأن كان له شغل خارج مكة ولو كان في الحرم ـ فلا يجب الإحرام : نعم في بعض الأخبار [١] : وجوب الإحرام من الميقات إذا أراد دخول الحرم وان لم يرد دخول مكة. لكن قد يدعى الإجماع على عدم وجوبه [٢]. وإن كان يمكن استظهاره من بعض الكلمات [٣].

______________________________________________________

حال الصلاة كان المراد به الإرشاد إلى شرطية الاطمئنان في الصلاة , لا وجوب الاطمئنان وجوباً مولوياً , بحيث يكون تركه موجباً للإثم مع صحة الصلاة. وكذلك في المقام , فان الظاهر أن الأمر بالإحرام من الميقات إرشادي إلى شرطية الإحرام من الميقات في صحة النسك ـ حجاً أو عمرة ـ فلا تكون مخالفته مستوجبة للإثم. اللهم إلا أن يكون مراده الإثم من جهة الحرمة التشريعية , لكون المفروض كونه عامداً. لكن الظاهر إرادة الحرمة الذاتية , كما يفهم مما يأتي في المسألة الآتية.

[١] وهو صحيح عاصم بن حميد قال : « قلت لأبي عبد الله (ع) : يدخل الحرم أحد إلا محرماً؟ قال : لا. إلا مريض , أو مبطون » [١] وصحيح محمد بن مسلم : « سألت أبا جعفر (ع) , هل يدخل الرجل الحرم بغير إحرام؟ قال (ع) : لا. إلا أن يكون مريضاً , أو به بطن » [٢].

[٢] قال في المدارك : « قد أجمع العلماء على أن من مر على الميقات وهو لا يريد دخول مكة بل يريد حاجة فيما سواها لا يلزمه الإحرام ».

[٣] في الوسائل : التصريح به. قال (ره) : « باب : أنه لا يجوز دخول مكة ولا الحرم بغير إحرام » [٣] وفي كشف اللثام : عن الجامع‌

[١] الوسائل باب : ٥٠ من أبواب الإحرام حديث : ١.

[٢] الوسائل باب : ٥٠ من أبواب الإحرام حديث : ٢.

[٣] الوسائل باب : ٥٠ من أبواب الإحرام.