مستمسك العروة الوثقى- ط بیروت - الحكيم، السيد محسن - الصفحة ١١ - لا تصح النيابة عن الحي في الحج الواجب إلا مع عجزه عنه ، وتصح عنه في المندوب وعن الميت مطلقا

( مسألة ٣ ) : يشترط في المنوب عنه الإسلام , فلا تصح النيابة عن الكافر [١]. لا لعدم انتفاعه بالعمل عنه , لمنعه وإمكان دعوى انتفاعه بالتخفيف في عقابه [٢] ,

______________________________________________________

[١] إجماعاً محققاً , وفي المدارك : « لا ريب فيه ». واستدل له : بأن الكافر يستحق في الآخرة الخزي والعقاب , لا الأجر والثواب , وهما من لوازم صحة الفعل. وأيده بقوله تعالى : ( ما كانَ لِلنَّبِيِّ وَالَّذِينَ آمَنُوا أَنْ يَسْتَغْفِرُوا لِلْمُشْرِكِينَ وَلَوْ كانُوا أُولِي قُرْبى .. ) [١] , وقوله تعالى : ( وَأَنْ لَيْسَ لِلْإِنْسانِ إِلاّ ما سَعى ) , [٢] خرج منه القضاء عن المؤمن بالنص والإجماع , فيبقى الباقي.

أقول : الاستحقاق في الآخرة للخزي والعقاب ـ من جهة الكفر ـ لا ينافي استحقاق الثواب من جهة فعل العبادة عنه , كما في المسلم الفاسق. وأيضاً : فإن النيابة عنه ليست استغفاراً. وعموم قوله تعالى ( وَأَنْ لَيْسَ لِلْإِنْسانِ إِلاّ ما سَعى ) مقيد بما دل على صحة النيابة.

[٢] يكفي في صحة النيابة عنه إمكان انتفاعه بها من جهة عدم العقاب على ترك الحج , فان كان المقصود من عدم انتفاعه ذلك فهو أول الكلام , وإن كان عدم فعلية الثواب , أو تخفيف العقاب الثابت من جهة الكفر , فتسليمه لا يثبت المطلوب. وبالجملة : يكفي في صحة النيابة عدم استحقاق العقاب على ترك المنوب فيه , وليس في الأدلة المذكورة في كلماتهم انتفاء ذلك.

واستدل عليه في كشف اللثام : بأن فعل النائب تابع لفعل المنوب في الصحة , لقيامه مقامه , فكما لا يصح منه لا يصح من نائبه.

[١] التوبة : ١١٣.

[٢] النجم : ٣٩.