مستمسك العروة الوثقى- ط بیروت - الحكيم، السيد محسن - الصفحة ٢٢٦ - لا يجوز لمن وظيفته التمتع العدول إلى غيره إلا إذا ضاق وقته مع الكلام في حد الضيق المسوغ لذلك

أو بليلة عرفة [١] , أو سحرها [٢]. فمحمولة على صورة عدم إمكان الإدراك إلا قبل هذه الأوقات , فإنه مختلف باختلاف الأوقات , والأحوال , والأشخاص [٣]. ويمكن‌

______________________________________________________

[١] تدل على ذلك النصوص المتقدمة , فإن غروب يوم التروية أول ليلة عرفة.

[٢] في صحيح محمد بن مسلم قال : « قلت لأبي عبد الله (ع) : إلى متى يكون للحاج عمرة؟ قال (ع) : الى السحر من ليلة عرفة » [١].

وفي بعضها التحديد بدخول يوم عرفة , ففي خبر زكريا بن آدم قال : « سألت أبا الحسن (ع) عن المتمتع إذا دخل يوم عرفة. قال (ع) : لا متعة له. يجعلها عمرة مفردة » [٢].لكن في ظهوره في التحديد بذلك إشكال ظاهر.

وفي جملة التحديد بزوال يوم عرفة. ولا يبعد رجوعه إلى الأول , كما يأتي في كلام المصنف.

[٣] هذه المحامل مذكورة في كلام الجماعة. لكنها ناتجة من طرح النصوص , وإلا فلا شاهد على الجمع بذلك. مع أن الأول بعيد جداً عن ظاهر بعض تلك النصوص , بل ممتنع. والاختلاف باختلاف الأوقات والأشخاص مسلم , لكن لا يناسب البيان المشتملة عليه النصوص. مع أن التعرض لخصوص الأشخاص ـ الذين لا يتمكنون من إدراك الحج إلا في المدة المذكورة ـ وإهمال غيرهم غير ظاهر. مع أن وجود هؤلاء الأشخاص إما نادر جداً , أو مجرد فرض لا خارج له.

[١] الوسائل باب : ٢٠ من أبواب أقسام الحج حديث : ٩.

[٢] الوسائل باب : ٢١ من أبواب أقسام الحج حديث : ٨.