رياض المسائل في تحقيق الأحكام بالدّلائل - الطباطبائي، السيد علي - الصفحة ٤١٥ - صفات الهدي

بالاتفاق عليه ، لكن في الغنية التقييد صريحاً [١].

ثم ظاهر المصنّف المنع عن العرجاء مطلقاً ، وبه صرّح بعض المتأخرين [٢] ؛ لإطلاق الصحيح.

لكن الأصحاب قيّدوه بالبيّن كما قيل [٣] ، ولا بأس به ؛ للنبويين المتقدمين المنجبرين هنا بعملهم ، مضافاً إلى الأصل وإطلاق نحو( فَمَا اسْتَيْسَرَ مِنَ الْهَدْيِ ) [٤] خرج منه المجمع عليه فيبقى الباقي ، وهذه الأدلة لعلّها تترجّح على الإطلاق الصحيح ، فيقيّد بها.

( ولا العضباء ) وهي التي ذهب قرنها كما في التحرير [٥] ، وفي غيره : أنها المكسورة القرن الداخل [٦] ، ولعلّهما واحد.

( ولا ما نقص منها شي‌ء كالخصي ) ومقطوعة الاذن.

لدخولها في عموم النقص وخصوص القوي المتقدم في الأول ، مضافاً فيه إلى مفهوم الصحيح في المقطوع القرن أو المكسور القرن : « إذا كان القرن الداخل صحيحاً فلا بأس وإن كان القرن الظاهر الخارج مقطوعاً » [٧].

ومنطوقه مجمع عليه بيننا كما في المنتهى [٨] ، ويعضده الصحيح الآخر أيضاً : في الأُضحية يكسر فرنها ، قال : « إذا كان القرن الداخل صحيحاً فهو‌

[١] الغنية ( الجوامع الفقهية ) : ٥٨٢.

[٢] مفاتيح الشرائع ١ : ٣٥٣.

[٣] المدارك ٨ : ٣٢.

[٤] البقرة : ١٩٦.

[٥] التحرير ١ : ١٠٥.

[٦] انظر الإرشاد ١ : ٣٣٢ ، والمدارك ٨ : ٣١ ، والذخيرة : ٦٦٧.

[٧] التهذيب ٥ : ٢١٣ / ٧١٧ ، الوسائل ١٤ : ١٢٨ أبواب الذبح ب ٢٢ ح ٠٣‌

[٨] المنتهى ٢ : ٧٤١.