رياض المسائل في تحقيق الأحكام بالدّلائل - الطباطبائي، السيد علي - الصفحة ٣٥٢ - حكم إدراك اضطراري عرفة واختياري المشعر

ونحوه الموثق [١].

وكذا لو عكس فأدرك اختياري المشعر واضطراري عرفة أجزأه بلا خلاف ، كما في التنقيح وغيره [٢] ، مشعرين بالإجماع ، كما في صريح المنتهى [٣] ، وعن الانتصار والخلاف والجواهر والتذكرة [٤] ؛ وعموم أخبار : « من أدرك المشعر فقد أُدرك الحج » وهي صحاح مستفيضة [٥] ، وسيأتي إلى جملة منها الإشارة ؛ وخصوص الصحاح المستفيضة المتقدمة فيمن لم يتمكن من الوقوف بعرفة نهاراً أجزأه الوقوف بها ليلاً ، وهي صريحة في إجزاء اختياري المشعر وحده ، وعليه الإجماع في كلام جماعة [٦].

وفي إجزاء اختياري عرفة وحده إشكال ، ذكره الفاضل في المنتهى والتحرير [٧] ، وحكي عنه في التذكرة [٨].

قيل : من عموم الصحيح : « إذا فاتك المزدلفة فقد فاتك الحج » [٩] وفي المرسل : « الوقوف بالمشعر فريضة ، والوقوف بعرفة سنّة » [١٠] والخبر :‌

[١] التهذيب ٥ : ٢٨٨ / ٩٧٨ ، الوسائل ١٤ : ٣٤ أبواب الوقوف بالمشعر ب ٢١ ح ١.

[٢] التنقيح الرائع ١ : ٤٨٠ ؛ وانظر الحدائق ١٦ : ٤٠٨.

[٣] المنتهى ٢ : ٧٢٠.

[٤] الانتصار : ٩٠ ، الخلاف ٢ : ٣٤٢ ، جواهر الفقه : ٤٣ ، التذكرة ١ : ٣٧٥.

[٥] الوسائل ١٤ : ٣٧ أبواب الوقوف بالمشعر ب ٢٣.

[٦] منهم : صاحب المدارك ٧ : ٤٠٤ والذخيرة : ٦٥٨ والفاضل الهندي في كشف اللثام ١ : ٣٥٥.

[٧] المنتهى ٢ : ٧٢٨ ، التحرير ١ : ١٠٣.

[٨] التذكرة ١ : ٣٧٥.

[٩] التهذيب ٥ : ٢٩٢ / ٩٩١ ، الإستبصار ٢ : ٣٠٥ / ١٠٨٩ ، الوسائل ١٤ : ٣٨ أبواب الوقوف بالمشعر ب ٢٣ ح ٢.

[١٠] الفقيه ٢ : ٢٠٦ / ٩٣٧ ، التهذيب ٥ : ٢٨٧ / ٩٧٧ ، الإستبصار ٢ : ٣٠٢ / ١٠٨٠ ، الوسائل ١٣ : ٥٥٢ أبواب إحرام الحج والوقوف بعرفة ب ١٩ ح ١٤.