رياض المسائل في تحقيق الأحكام بالدّلائل - الطباطبائي، السيد علي - الصفحة ٣٠٧ - مواضع جواز التظليل

وهل يجوز التظليل اختياراً مع الفداء؟ الأقوى لا ، وفاقاً للتهذيبين والتذكرة والمنتهى كما نقل [١] ؛ للصحيح : أُظلّل وأنا محرم؟ قال : « لا » قال : أفأظلّل وأكفّر؟ قال : « لا » قال : فإن مرضت؟ قال : « ظلّل وكفّر » [٢].

خلافاً للمحكي عن المقنع فقال : لا بأس أن يضرب على المحرم الظلال ويتصدق بمدّ لكل يوم [٣]. ومستنده غير واضح.

نعم في الدروس : وروى علي بن جعفر جوازه مطلقاً ويكفّر [٤].

وقيل : إن أراد روايته أنه سأل أخاه : أُظلّل وأنا محرم؟ فقال : « نعم وعليك الكفارة » [٥] فيحتمل الضرورة [٦].

( ولو زامل ) الصحيح ( عليلاً أو امرأة اختصّا بالظلال دونه ) بغير خلاف أعرفه ، وبه صرّح جماعة [٧] ؛ للعمومات ، وخصوص رواية صريحة [٨]. ولا يعارضها المرسلة [٩] ؛ لضعفها عن المقاومة لها سنداً ودلالةً‌

[١] نقله عنهم في كشف اللثام ١ : ٣٣١.

[٢] الفقيه ٢ : ٢٢٥ / ١٠٥٩ ، التهذيب ٥ : ٣١٣ / ١٠٧٥ ، الاستبصار ٢ : ١٨٧ / ٦٢٧ ، علل الشرائع : ٤٥٢ / ١ ، الوسائل ١٢ : ٥١٦ أبواب تروك الإحرام ب ٦٤ ح ٣.

[٣] المقنع : ٧٤ ، وحكاه عنه في كشف اللثام ١ : ٣٣١.

[٤] الدروس ١ : ٣٧٧.

[٥] التهذيب ٥ : ٣٣٤ / ١١٥٠ ، الوسائل ١٣ : ١٥٤ أبواب بقية كفارات الإحرام ب ٦ ح ٢.

[٦] كشف اللثام ١ : ٣٣١.

[٧] منهم : السبزواري في الذخيرة : ٥٩٨ ، والفاضل الهندي في كشف اللثام ١ : ٣٣١ ، وصاحب الحدائق ١٥ : ٤٨٣.

[٨] الكافي ٤ : ٣٥٢ / ١٢ ، الفقيه ٢ : ٢٢٦ / ١٠٦١ ، التهذيب ٥ : ٣١١ / ١٠٦٨ ، الإستبصار ٢ : ١٨٥ / ٦١٦ ، الوسائل ١٢ : ٥٢٦ أبواب تروك الإحرام ب ٦٨ ح ١.

[٩] التهذيب ٥ : ٣١١ / ١٠٦٩ ، الإستبصار ٢ : ١٨٥ / ٦١٧ ، الوسائل ١٢ : ٥٢٦ أبواب تروك الإحرام ب ٦٨ ح ٢.