رياض المسائل في تحقيق الأحكام بالدّلائل - الطباطبائي، السيد علي - الصفحة ٤٠١ - عدم اجزاء الهدي الواحد إلّا عن واحد

وأما الصحيح : « مكّة كلّه منحر » [١] فمحمول على هدي التطوع كما ذكره الشيخ وجماعة [٢] أو على سياق العمرة كما في الذخيرة [٣] ، قال : ويؤيّده الموثق : « موسّع على من نحر الهدي بمكّة في منزله إذا كان معتمراً » [٤].

وأما الحسن : « إذا دخل بهديه في العشر فإن كان قد أشعره وقلّده فلا ينحره إلاّ يوم النحر ، وإن كان لم يشعره ولم يقلّده فلينحر بمكّة إذا أقدم في العشر » [٥] فيمكن حمله على الهدي المندوب.

( ولا يجزئ ) الهدي ( الواحد إلاّ عن واحد في ) الحج ( الواجب ) لو بالشروع فيه مطلقاً ولو عند الضرورة على أصح الأقوال في المسألة أشهرهما ، كما في ظاهر كلام جماعة [٦] ، وفي الخلاف الإجماع [٧] ؛ للصحاح :

منها عن النفر تجزيهم البقرة ، فقال : « أما في الهدي فلا ، وأما في الأُضحيّة فنعم » [٨].

[١] الكافي ٤ : ٤٨٨ / ٦ ، التهذيب ٥ : ٢٠٢ / ٦٧١ ، الإستبصار ٢ : ٢٦٣ / ٩٢٩ ، الوسائل ١٤ : ٨٨ أبواب الذبح ب ٤ ح ٢.

[٢] الشيخ في التهذيب ٥ : ٢٠٢ ؛ وانظر المدارك ٨ : ٢٠ ، والمفاتيح ١ : ٣٥٢ ومرآة العقول ١٨ : ١٦٠.

[٣] الذخيرة : ٦٦٥.

[٤] التهذيب ٥ : ٣٧٤ / ١٣٠٢ ، الوسائل ١٣ : ٩٩ أبواب كفارات الصيد ب ٥٢ ح ١.

[٥] التهذيب ٥ : ٢٣٧ / ٧٩٩ ، الوسائل ١٤ : ٨٩ أبواب الذبح ب ٤ ح ٥.

[٦] انظر المدارك ٨ : ٢٠ ، والذخيرة : ٦٦٥ ، والحدائق ١٧ : ٣٤.

[٧] الخلاف ( الطبع القديم ) ٢ : ٥٣٥.

[٨] الفقيه ٢ : ٢٩٧ / ١٤٧٢ ، التهذيب ٥ : ٢١٠ / ٧٠٥ ، الإستبصار ٢ : ٢٦٨ / ٩٥٠ الوسائل ١٤ : ١١٧ أبواب الذبح ب ١٨ ح ٣.